新中国的政治发展:成就、途径和道路

本文旨在回顾和总结新中国成立以来特别是改革开放以来我国政治发展的历史成就,研究和探讨我国民主政治建设的基本途径和战略,论证和分析坚持中国特色社会主义政治发展道路的依据和内涵.在对我国政治发展和民主政治建设的成就高度概括的基础上,辩明我国政治体制改革作为民主政治发展基本路径的重要性以及未来走向与战略,以社会主义民主政治内在逻辑的高度审视中国共产党的党内民主模式的价值和意义,并从新的视野上阐释坚持走中国特色社会主义政治发展道路的必要性与合理性,揭示形成民主政治的"中国模式"的世界意义.     

邓小平民主与法制思想的主要内涵和指导意义

邓小平民主法制思想的内涵主要体现为民主立国论、法律权威论、政治法治论、法制原则论、法制观念论、“两手”建设论等方面。其中法律权威论是这一思想的核心，政治法治论是它的实质内容。邓小平民主法制思想为依法治国奠定了理论基础，为发展社会主义民主政治指明了方向，为建设有中国特色社会主义提供了有力的保证。     

试论我国社会主义民主建设

章在简短回顾我国社会主义民主建设历程的基础上，着重探讨了我国社会主义民主政治建设与民主监督制度建设的有关问题。     

科学建党与民主建党:党内民主模式的建构——论我国党的建设与民主建设的统一性

本文旨在论证科学建党与民主建党、党内民主与人民民主、党的建设与民主建设在当代中国的逻辑关联,确立科学党建观与科学民主观,为中国的民主模式建构和执政党建设的科学化提供理论分析的框架。     

何种优秀的制度文明——与宋鲁郑先生商榷“什么是民主”

宋鲁郑先生在《社会科学报》上发表了"为人类开拓更优秀的制度文明"一文。宋先生站在精英主义的立场上,对西方民主进行了批判,指出西方政策受制于选民和西方政治受制于财团,并日益面临着种族与宗教的挑战,断言西方民主已经陷入了重重危机而不可避免地走向衰落,中国制度文明必将取代西方制度文明。宋先生不仅反对西方民主,也反对普遍的人民民主,否认中国已经建立了人民主权的社会主义民主制度。然而,自近代以来,民主已经成为人类追求的普遍价值。民主是基于人的主体发展的表达方式,是人类平等地追求个体解放、获得人性全面发展的需要。只有正确认识民主的本质和发展趋势,塑造以人民民主为重要内容的中国制度文明,才能真正为人类社会贡献更优秀的制度文明。     

略论邓小平社会主义民主建设思想

邓小平民主建设思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平总结国内外历史经验教训，对社会主义民主建设提出了三个问题：一、社会主义民主建设的紧迫性，没有民主就没有社会主义，就没有社会义主现代化；二、社会主义民主建设的渐进性，民主建设应在党的领导下，有秩序、有步骤地进行；三、民主要制度化、法律化，民主要靠法律和制度来体现和保障。这些思想为党的十五大把“依法治国”确立为我党治国的基本方略奠定了理论基础，从而解决了传统社会主义没有解决的一个重大课题。     

以“三个代表”为指南，努力建议社会主义民主政治

能否代表最广大人民的要本利益是我们党最核主的政治问题。“三个代表”正是指出了我国现代化建设的经济、经和政治的基本内涵。党要更好地代表最广大人民群众的根本利益,根本的途径就在于实行民主政治,民主政治真正体现了先进化的前进方向,反映了先进生产力的发展要求,它不仅是党赖以代表人群众利益的根本的制度化途径,而且是社会主义必须不懈追求的价值目标和制度形态,是关系社会主义前途和命运的重大问题。     

按照"三个代表"的要求继续推进政治体制改革

江泽民关于“三个代表”的重要思想，为继续推进政治体制改革指明了方向。代表先进生产力的发展要求，需要政治上层建筑的改善给予推动；先进文化及其前进方向包含了政治体制的内容，民主与法治的问题是先进文化的重要组成部分，因此推进政治体制改革反映了发展先进文化的要求；不断推进政治体制改革，发展社会主义民主政治，建设社会主义法治国家，也从根本上反映了人民群众的根本利益，是人民群众改善和提高政治生活的需要。     

批判封建主义：中国精神文明建设的重大理论成果

批判封建主义．清除封建主义残余的影响一直是新中国政治、文化和社会生活的重要内容之一。尤其是改革开放以来．我们在精神文明建设中，把批判封建主义置于十分显要的位置．并取得了重大的理论成果。建设社会主义精神文明，必须正确估量封建主义残余的存在及其影响．充分认识批判封建主义是中国精神文明建设的战略性任务．并从人们精神生活和思想意识的各个层面展开对封建主义的清算和批判。同时．反对封建主义．还必须以实事求是的科学态度，抓住问题的关键和核心：大力发展市场经济．充分弘扬民主与科学精神．加强制度文明建设。     

关于政治文明建设若干问题的思考

本文旨在探讨政治文明的本质内涵及其普遍性和特殊性、社会主义政治文明建设的意义和原则、当前建设社会主义政治文明的方略和关键等问题。社会主义政治文明的核心是高度的社会主义民主 ,本质是制度文明。如果说物质文明的特质在于先进生产力 ,精神文明的特质在于先进文化 ,那么政治文明的特质则在于先进的制度 ,特别是民主政治的制度安排。社会主义政治文明一方面具有区别于资本主义等其他国家类型的政治文明的特殊性 ,另一方面也必然具有现代政治文明形态的普遍属性。社会主义政治文明建设必须借鉴人类政治文明的有益成果 ,积极推进我国的民主和法治建设 ,特别是要建构反腐倡廉的制度和机制     

对辛亥革命的认识和思考

针对历史教科书和辛亥革命论坛中的不同观点给中学生造成的认识混乱,本文从翔实的历史事实入手,揭示一些观点的片面性,让人们认识到孙中山先生所领导的这场资产阶级民主革命是一场没有任何遗憾的革命,它成功地传播了"民主、自由、共和"的人文精神理念。     

民主与全球治理的新思维--戴维·赫尔德《民主与全球秩序》评述

本文通过对英国著名学者戴维·赫尔德<民主与全球秩序>一书的述评,着重从共和主义与自由主义张力的角度阐发了民主的模式及其现代含义,特别是揭示了自由主义民主的内涵,分析了现代国家观念与民主观念之间的张力及蕴藏在其后的"国家主权说"与"人民主权说"的争辩以及自由主义民主国家对两者的调和,最后对"世界主义民主"进行了评论和展望.     

论财富与民主的关联性

财富与民主有很强的相关性，但是它们之间不是简单的对应关系，认真分析财富的具体表现形式与民主的关系有助于我们了解它们之间的相关性。财富的数量是影响民主的一个重要指标；财富的形态决定民主的实现程度；产权是民主的基础，财富的时空分布也会影响民主的实现，财富的分散化是民主的进步，一句话：财富结构和公共权力的结构是相适应的。     

总统制与议会制:民主巩固的体制视角

x本文主要研究新兴民主化国家的两种政府体制。文章分三部分：第一,总统制和议会制的内在特性及其缘起;第二,概述20世纪90年代西方政治学界关于总统制和议会制研究成果,主要介绍两位学者的观点;第三,笔者认为总统制和议会制并无本质上的区别,民主巩固过程中之所以出现民主回潮的现象,其根本原因不在于政府体制的选择问题,而是因为各个国家都不同程度地存在着排斥民主体制的社会、历史、文化和传统习惯等因素,这些因素恰恰是民主政府体制赖以存活的土壤。在这一部分,笔者重点分析政治文化与政府体制的相关性。     

群众路线折射中国特色社会主义民主的诉求探析

文章通过分析社会主义民主的本质要求与群众路线的关系,说明了中国特色社会主义民主采用群众路线的实施方式和障碍,提出了群众路线活动是满足特殊国情需要的中国式民主。     

民主政治时代的公共话语表达——查尔斯·泰勒的公共领域概念

查尔斯·泰勒的公共领域概念是对民主政治时代公共话语表达的审慎阐释。公共领域生成于西方现代社会的世俗化进程之中,是介于公共权力领域(政治领域)和私人领域之间的一种"元主题公共空间";公共领域是一种超政治的、反思性的社会文化批判空间,能通过影响民主决策而对政治行动起到诱导和监督作用;现代公共领域面临着被操控和无法真正达成社会共识的发展问题。泰勒相信公共领域能够顺利实现合理转型,对民主政治的发展继续发挥重要作用。     

西方民主的内在张力:工具理性与价值理性之间

民主在西方社会的发展经历了工具理性发展和价值理性发展两个部分，但这两种理性之间产生了一种张力，这种张力是西方社会内部危机的根源。本对此进行了探讨，以求揭示这一张力的发展历程。     

庇护关系:一种政治交换的模式

"庇护"概念最初出现于人类学领域,是指传统社会中普遍存在的一种特殊的、非市场的交换关系:地位较高的庇护者利用自己手中的权力、资源向地位较低的个人或群体施以恩惠或利益,被庇护者则向庇护者回报以支持、忠诚或服务,从而形成较为稳定的互惠关系。在政治生活中,庇护关系被看作是一种政治交换的模式,构成非正式政治的重要组成部分。尽管有其存在的客观性,但是政治生活中的庇护关系往往与政治分赃、政治交易、腐败等现象联系在一起,被认为与按照公共原则建立起来的"负责任的政府"观念相背离,与现代民主之间构成了巨大的张力。