第8卷总目录

哲学与科学思维·“后现代主义”释义张之沧 (4.3 )…………………………………………………研究国外马克思主义 ,发展中国社会主义童世骏 (1.15)…………………………决策的哲学意识刘　锋　孙　剑 (4.17)…………………………………………马克思主义的“非人类中心主义”视角何云峰　马德邻 (1.2 5)…………………前期维特根斯坦哲学中方法论唯我论的先验性汪　胤 (1.32 )…………………马克思《巴黎手稿》“人的科学”思想的解读　　 ——兼论哲学与科学的划界 许春华 (2 .18)…………………………………论马克思主义哲学的实践意蕴王　…     

第四世界

第四世界作为本提出的新概念，主要指谓：继物质世界、精神世界和客观知识世界之后，20世纪，借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想像力将光、电、色、能、数字与信息集于一体，将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、化、日常生活缩合为一，构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。它反映了自然和人进化的合力。它将宇宙推到一个新层次，展现了新世界的特征、趋势和价值。它代表着人类认知的组成规律，凸现出人类能动的构建能力。     

简论教育本质、教育目标及培养目标之关系

一、关于教育本质教育的本质是什么?这可以从教育的产生和发展来加以考察。教育是一种社会现象，它是随同社会的产生而产生的。马克思主义认为，劳动创造了人类，同时也创造了教育，教育是在原始人类的劳动中产生的，教育起源于劳动。为了制造和使用劳动所必需的工具，年长者必须教会下一代，以使他们能够参加劳动，这便是教育的萌芽。     

生存意志与生命原欲的冲突——刘恒对"食色"的客观叙述

生存意志是一种原始的、人类赖以生存的巨大动力,它造就人,也毁灭人,是个体生命主体性的体现,当它与生命原欲发生冲突时,人就会陷入痛苦恐惧绝望的深渊.刘恒的小说《狗日的粮食》和《伏羲伏羲》从"食色"这两个最基本的生物本能出发考察人的生存意志,揭示了人类生存的尴尬处境和无法逃避的宿命,寄托了作者对人类未来发展的理想.     

马克思主义是发展的科学

马克思主义是科学，因为它正确、真实地反映了客观存在的必然性，揭示了人类社会发展的客观规律，马克思主义的世界观和方法论是绝对真理。马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法是不会过时的，坚持社会主义就必须坚持以马克思主义理论为指导。马克思主义需要随着时代的发展而发展，这是马克思恩格斯的心愿和本意，实践的观点、创造的观点、发展的观点是马克思主义首要的和基本的观点。只有永远同社会实践相统一的理论才具有永不熄灭的旺感生命力,才能不断推动社会实践的发展。要坚持马克思主义就要发展马克思主义，坚持包含着发展，发展是坚持的继续，只有发展马克思主义才能真正坚持马克思主义。     

论马克思主义哲学的实践意蕴

在马克思主义哲学中,实践观具有世界观意义,它提供了理解自然、社会和人类思维的全新视野。只有立足于实践的观点,才能真正把握马克思主义哲学的自然观、历史观和思维观及其内在逻辑。     

论现代人类中心主义及其时代价值

文章论述了人类中心主义产生的历史必然性和现代人类中心主义的形成过程,分析了现代人类中心主义的合理内涵,并从人类活动新的逻辑起点、解决环境问题的途径、可持续发展的价值观依据的时代价值等四个方面提出了人类中心主义的时代价值。     

邓小平推进了马克思主义哲学中国化

一马克思主义哲学是由以物质观为基础的本体论、唯物史观和认识论构成的系统整体。它是上个世纪中期的马克思恩格斯及后继者列宁等无产阶级经典作家对人类文化成果、近代科学技术的最高成就及人类实践所     

试论科学与正确之关系--以托勒密与哥白尼学说为例

本文通过科学史的考察，探讨科学与正确之间的关系。认为：判断一种学说是不是科学，不是依据它的结论在今天正确与否，而是依据它所用的方法、它所遵循的程序。本文以托勒密、哥白尼天文学说的历史遭遇为例，表明：不能将“科学”与“正确”等同起来。在科学发展的过程中，没有任何模型（以及方案、数据、结论等等）是永恒的，今天被认为“正确”的模型，随时都可能被新的、更“正确”的模型所取代，就如托勒密模型被哥白尼模型所取代，哥白尼模型被开普勒模型所取代一样。     

马克思主义自由观的价值分析

马克思主义自由观是马克思主义哲学中一个重要而现实的问题，然而对此理解却存在着一些争议，特别是在其价值认识上尤为突出。本文依据价值哲学的基本观点，从批评现行的价值概念出发，分析了马克思主义自由观的价值内涵、价值构成、价值意义。通过这些分析，可以使我们真正认识马克思主义自由观，这样既能够帮助人们树立起追求自由的信念和勇气，又能够办人类最终解决个人、社会与自然的矛盾，实现人的价值的自我超越奠定坚实的理论基础。     

重构中国哲学:前景、可能与资源清理

在目前中国社会广泛流布的哲学主潮大致包括马克思主义哲学、传统中国哲学及西方哲学三大部分。经历了一段时期的相互碰撞与激荡之后，三者必然会在一个崭新历史起点上实现有机整合，完成中国思想史上的第三次的思想大融合。在重新整合这三个部分的中国哲学重构过程中，西方现代哲学理性分析、批判创新的气质，马克思主义哲学对现代科学的方法论总结。传统中国哲学始终与生活世界、人生体验相联系的品格都将成为可充分利用的哲学资源。不可否认，重构中国哲学也将面临着来源于社会基础、主体内容承接、话语转换等方面的困难与挑战。在本质上，中西激荡、内外交汇的最终结果应该是一个由现实实践、社会历史作出选择的自然过程。     

历史唯物主义本真精神的当代回归与弘扬

对现实的人、现实的社会、现实的社会问题的关注,是历史唯物主义生成的思想起因。历史唯物主义首先并主要是从对现实社会与历史的批判研究中获得经验材料,从对前人的哲学观点社会历史意义的批判性考察中获得理论进步的。“改变世界”是历史唯物主义的最终目的和理想。因此,历史唯物主义本真精神不同于一般地抽象谈论实践精神的关键点在于来自社会实践的全部理论,以将其付诸社会实践为目的。综合性与整体性、过程性与开放性、以及人道性与人文性,是本真精神观照下历史唯物主义的理论特点。构建社会主义和谐社会任务的提出,是人道性和历史唯物主义本真精神在当代的回归与弘扬,本文对此作了详细诠释。     

论陈毅对马克思主义中国化的理论贡献

陈毅同志不仅是我党我军卓越的革命家和军事家,也是我党我军重要的政治家与理论家,其早年就认真学习和深入研究马克思主义,坚持将马克思主义的普遍真理与中国国革命的具体实际相结合,在党内较早地提出并论证了马克思主义的中国化问题,论述了毛泽东思想是马克思主义中国化的新成果,其为毛泽东思想的形成、发展与丰富,以及马克思主义中国化作出了自己重要的理论贡献     

马克思论人的本质及对科学发展观的启示

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。目前政府在现代化建设中提出了科学发展观的理念,其中以人为本是科学发展观的核心,深刻把握马克思关于人本质的理解对于更好的领会科学发展观的内涵具有重大现实意义。     

外师造化中得心源——莫迪里阿尼油画作品浅析

本文就意大利画家莫迪里阿尼的绘画艺术,从独具特色夸张变形的手法,富有节奏韵律的线条,高度概括的色彩形式,浓厚的图案装饰风格,进行简要的条理分析,概括其艺术成就与重要影响,体现其"外师造化,中得心源"的艺术思想,以及所达到"不似之似"的艺术境界;认识其随着时间的流逝,他的名字不但没有被世人遗忘,反而更加光彩夺目的原因.     

宪法对人权保障的回应

宪法作为人权保障法,必须始终与人权的发展变动状态相适应。近代人权运动从非普遍人权阶段发展到普遍人权阶段,其间贯穿着消极人权观念向积极人权观念的转变。近代宪法及宪政运动的历史表明了宪法对人权保障的不断回应,昭示我们应从人权发展的实践层面对我国现行宪法进行完善和创新。     

理性的合理化及其内在要求

现代性弊端的纠正需要借助现代性自身的力量,作为现代性之核心的理性是当今人类面对严峻的生存现实所唯一能够借助的力量。解决现代人生存困境的关键,不是对理性进行激进的解构和彻底的批判,而是实现理性的合理化。立足于实践基础上的理性,而不是先验理性或非理性才是解决现代人生存困境的真正指引力量。     

真理标准问题大讨论与党的理论建设

1978年开展的真理标准问题大讨论是中国近代史上的三次思想解放运动之一。这场讨论鲜明地批判了"两个凡是"的错误观点,提出了实践是检验真理的唯一标准,明确了对待马克思主义、毛泽东思想的正确态度。大讨论重新确立了解放思想、实事求是的思想路线,为党的十一届三中全会、改革开放奠定了正确的政治路线和组织路线,对中国特色社会主义理念体系的形成,特别是邓小平理论的提出有着深远的历史意义。继承和发扬大讨论过程中的那种大胆探索、勇于开拓的精神,对于以改革创新精神不断完善党的理论建设,推进中国特色社会主义事业前进具有重大意义。     

坚持科学的学习观之必要和可能——基于"什么是马克思主义,怎样对待马克思主义"的思考

为什么要学习马克思主义,从根本上取决于马克思主义的客观性,在主观上取决于中国共产党人对马克思主义客观性的认识和把握程度,体现的是"客体决定论"与"主体选择论"的统一.怎样学习马克思主义,既取决于中国共产党人对于马克思主义的坚持和发展,也取决于中国共产党人对于马克思主义理论的研究和应用,体现的是"坚持和发展统一论"与"学...