宇文所安《文心雕龙》“文”的深度翻译以及对“文”译概念偏离的调适

“文”作为《文心雕龙》最关键的文论术语，语义内涵与范畴结构非常丰富，导致各种各样的翻译偏离。文章在分析《文心雕龙》“文”的概念内涵与范畴结构的叠合性的基础上，一方面考察深度翻译对宇文所安英译《文心雕龙》中“文”的概念偏离的调适作用，另一方面阐释宇文译本的深度翻译在文化经典外译中的认识论与方法论意义。     

中国法律中的“公布”概念及其法律性缺陷

《中华人民共和国立法法》中,公布与刊登是作为完全不同的概念来使用的。即,《中华人民共和国立法法》第52条所说的公布这个概念不是通常所说的广泛告知大众之意,而分明是作为法律的确定这个概念来使用的,是经由国家主席发起的法律行为。但是,中国社会中所说的公布一般通指广泛告知大众之意,所以公布的法律概念和社会通用概念之间相互混淆。这也导致在实际适用中国法律时产生问题。本论文认为,可以写入类似俄罗斯宪法中未公开发布的法律不发生法律效力的条款,或者单独制定《有关法律生效的法律》。此外,也建议在中国的《立法法》中加入公开发布或刊登的条款,规定法律经国家主席签署公布后,在特定期间内的特定公报上刊登。     

“天”、“人”如何“合一”——论儒家阐述“天人合一”思想的双向路径

“天人合一”作为儒家最重要的思想,并非仅仅是单纯地对终极存在状态的一种静态描述,儒家更是遵循自上而下的即“天”而人和自下而上的以“人”合“天”的双向阐释来达致这种境界.儒家这种动态的阐述架构,不仅使“天”赋予“人”以内在价值,而且“人”也通过自身的道德实践,使“天”作为价值根源的意义得以充分彰显.     

“重金求子”背后的法律问题探讨

“重金求子”这一类似“诈骗”现象的出现,给民法的深水潭中击起了新的波纹.由于其涉及到的法律关系纷繁错综,本文从“重金求子”与代孕的区别说起,分析参与人之问的法律关系及所涉合同的效力,以弄清“重金求子”现象后的本质问题.     

试论道德建设中的几个关系

文章以构建与社会主义市场经济相适应的德体系为基点，论述了道德的阶级性和社会性、时代性与传统性、职业性与公共性、先进性与广泛性、“德治”与“法制”的关系，认为全面的、科学的、多层次的把握道德自身建设中的几个理论关系，对深入开展群众性的道德实践活动，具有重要的指导意义。     

“携带凶器抢夺“以抢劫罪论罪探析

新刑法第267条第2款规定,携带凶器抢夺的,依照抢劫罪定罪处罚,而理论界对"携带凶器抢夺"的理解却存在很大的分歧,这直接影响了法律的正确适用.本文在剖析了不同观点的基础上,提出了作者关于"凶器"的概念,对"携带"一词的理解,携带凶器抢夺以抢劫罪论处的范围,以及在认定此罪时需要以达到数额较大为要件.     

伯顿·克拉克“学术权力”涵义辨析

以伯顿·克拉克在其专著《高等教育系统：学术组织的跨国研究》所提三个核心问题——“谁统治高等教育？众学术群体如何清晰表达他们的利益？工作和信念的分裂力量是否为（学术）权威的整合形式所平衡？”为脉络,介绍并剖析克拉克的“学术权力”概念及其内容,指出其“学术权力”是包含“为了学术的权力”和“学术本身的权力”的宽泛概念,强调应从三个主要方面理解克拉克所讲述的“学术权力”：回归大学的中心信仰,学术组织中的“消极权力”和“权威”的重要意义。     

郑州公交

总公司举办“敬业奉献岗位成才”主题道德讲堂 3月29日,郑州公交总公司在公交党校举办“敬业奉献岗位成才”为主题的道德讲堂.司属各单位书记,各单位道德讲堂主持人、宣讲人及职工代表共计140余人参加活动. 本期道德讲堂共安排省身、唱道德歌、学模范、诵经典、发善心、送吉祥、向“德”鞠躬、一堂一善事等8个环节.通过“三问:我为什么选择公交事业?我以什么样的态度对待我的职业?我为公交事业的发展尽责了吗?”让现场参会人员首先反省自身,认识到自己的岗位、荣誉和价值体现来自于公交,把大家带进了本期的道德讲堂之中.     

论轴心时代孔子的存在选择

“仁”是儒家传统中的通德,是贯穿核心价值不可或缺的恻隐之情(同情心),也是涵盖大、渗透一切人文领域的群德之首.因此,“仁”是儒家哲学中最能体现孔孟之道的源头活水,是儒学中最受诠释和解经传统重视的德目,也是儒家经济与政治实践中最具权威性和说服力的指导原则.本文所关注的是“仁”在政治儒学和制度儒学层面的理论与实践,并对其如何与现代政治制度相适应进行了有益探索.     

关于“无碍他船行驶”含义的讨论

“无碍他船行驶”这～概念在《中华人民共和国内河避碰规则》(《内规》)中被引用以来一直未进行深入地讨论．它与让路之间究竟是何种关系?是否在《内规》中还存在着“让路”以外的另一种责任关系?文中通过对“无碍他船行驶”的法律意义及其与“让路”关系的理论分析,结合典型案例提出《内规》中存在除“让路”、“互为让路”以外的第三种责任关系——无碍他船行驶,并阐述了“无碍他船行驶”在《内规》各条款中的具体含义．对目前存在的问题提出了解决办法．     

通感的“看”与“听”

通感作为感觉的挪移,主要体现为视觉旨向和听觉旨向.视觉旨向,在修辞上倾向于形象性,与比喻相同;在认识论上,是知性逻辑的实证,指向世事的操作.听觉旨向,与意象的装饰相去甚远,其幻听旨向是通感语象控制艺术的神秘经验,极致为人生之醉态,而走向知性不及的拯救.通感由“看”到“听”的挪移在于自闭性的“目睹”开放向“聆听”的交互.通感正是“交互”在身体官能上的表达.因“通感”探讨而逼问出的肉身感通学同时也关联着哲学本体论的尝试和一般主体间感应的思考.     

论"安全困境"与超越"安全困境"--兼论"安全困境"与"中国威胁论"的关系

“安全困境”或称“霍布斯恐惧困境”是国际关系学和国际关系史学的一个重要概念。本文拟从一个新的视角，通过对“安全困境”客观性的历史考察，从历史和理论两个方面，研究、分析超越“安全困境”的可能性及其所需要的条件，并对“安全困境”与“中国威胁论”之间的相互关系作一定的探讨。     

浅析人的因素和人为因素

文章通过对SHEL模型、GEMS模型的分析,简要地说明了人的因素和人为因素的区别。并通过海事调查中对“人为因素”的分析,阐述了人的因素在海事形成中所起的作用。在借鉴MEDA方法的基础上,提出了注重人的因素和控制海事发生几率的一些设想与建议。     

防"非典"应改造"闷罐车"!!!

对“闷罐车”实施增加强制换气系统的改造，消灭车厢环保死角，是预防“非典”的一项重要措施。     

“卡夫丁峡谷”问题与列宁的“文化革命”思想

列宁在探索落后的俄国怎样建设先进的社会主义时形成了"文化革命"思想,他认为文化滞后是制约落后国家建设先进的社会主义的瓶颈,因此,"只要实现了这个文化革命,我们的国家就能成为完全的社会主义国家了"。这一思想与马克思晚年在研究俄国革命时提出的"卡夫丁峡谷"理论有着逻辑上的一致性,而且,对落后国家建设先进的社会主义具有普遍的适用性。当前,我国正处于第一次现代化尚未完成,第二次现代化已经开始的关键时期,所以,将这两者结合起来考察,对我国的现代化建设极具现实意义。     

"是"论浅析

本文通过对西方哲学中的on--中文译为“是”——的阐述，以及通过分析巴门尼德、亚里士多德及海德格尔对on的理解和论述，展示其在西方哲学中的基础性地位，并以此来把握西方哲学的思维方式及内在的哲学精神。