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1.
王百玲 《兰州交通大学学报》2009,28(2):31-33
作为女性主义作家的林白在其近年来的作品中有了明显的风格转变,从长篇《万物花开》到新作《致一九七五》,不仅在题材方面有所超越,更重要的是作家的创作视角和观念发生了转变,尤其在《致一九七五》中明确地展示了注重底层社会和人们的情感世界的民间立场,由此显示了一种作家走向更为成熟和宽广的创作道路的可能性。 相似文献
2.
论优美、舒适、和谐的工作环境 总被引：1，自引：0，他引：1
我国交通系统的各类企事业单位乃至交通行政管理部门不论其是否要通过体系认证，都应实施ISO9000族标准中工作环境方面的规定，如果再同时贯彻ISO14000《环境管理》系列标准和OHSMSl8000《职业安全卫生管理体系》系列标准，就一定能够创建一个优美、舒适、和谐的工作环境。 相似文献
3.
张园 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2003,11(1):77-80
主要论述了小说《活着》在余华的先锋创作之后的叙事转型特征与意义。《活着》的叙事转型表现为：作内心真实与作品人物真实的融合统一，新的叙事内涵与节奏，叙述语言的明确性与包容性。章还简要分析了《活着》叙事转型的深层原因与意义。 相似文献
4.
阎钢 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2000,(Z1)
高校《思想道德修养》课程建设，从８０年代初开始，已经过了十五六年的发展。然而，迄今《思想道德修养》课程建设的自身发展，还远远达不到当代社会科学对这一课程学科体系发展的要求，还有许多问题需要探索、需要解决、需要共识。本文旨在对《思想道德修养》课程中的一些以待解决、以求共识、且无定论的问题，谈谈自己的意见．一、《思想道德修养》课程中的逻辑起点作为一门课程要体现出它自身的学科性，最关键的问题，就在于它是否具有科学的、鲜明的、独特的逻辑起点，这是任何学科体系赖以建立的基础。《思想道德修养》课程，至今在其… 相似文献
5.
《兰州交通大学学报》2018,(5)
甘肃省历史悠久,其所特有的自然地理环境孕育出独特的西部民族文化,为本土微电影创作提供了得天独厚的题材源泉,也使这种带有西部民族文化特性的微电影艺术更具标志性。西部民族文化与微电影的联袂,使微电影因为民族文化的加入而提升其审美价值和社会影响,同时西部民族文化在微电影创作中得到传承和保护,显示了二者具有相互促进、相得益彰的作用。《遇见羚城》是西部民族文化微电影创作的一次成功的尝试,取得了良好的社会效果,也给甘肃本土西部民族文化题材的微电影创作带来启示。 相似文献
6.
《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》推出“著名作家高端访谈”栏目，本期访谈2021年布克奖得主达蒙·加尔古特，采访人为阿德莱德大学教授安德鲁·范德弗里斯，围绕《诺言》的创作与叙述者的声音等问题展开。加尔古特认为，疫情所引发的空间改变可能催生全新的美学，他论述了《诺言》故事所采用的四次“快闪瞬间”的结构，认为读者需要凭想象填补快闪瞬间之间的空间。对他而言，作品的创作往往源于某阶段占据头脑的深层次思考。他还阐释了如何以第三人称叙述者身份介入的技巧，让读者意识到有人在讲故事。安德鲁·范德弗里斯指出，世界上也有不同的读者——通过各种方式读到自己的读者，或者是想要读到别人的读者。两位对谈人讨论了寓言体叙述中成分移位的问题，还谈论了达蒙作品中使用阿非利卡语的问题，再现与挪用之间的紧张关系，以及小说标题《诺言》的暗示性。 相似文献
7.
《华夷变态》卷3收有《大明论》和《清朝有国论》两篇论策，作者分别为以明朝遗民自居的何倩甫和林上珍。但二文皆不署日期，何、林二人亦未见诸中国史籍记载。本文在日本学者研究的基础上，结合《华夷变态》所收风说书及相关史料记载，确定二人皆为福建人，托庇于台湾郑氏政权。二人在明清鼎革的大变局中中断儒业，随郑氏官商贩海为生，于康熙十四年（1675）东渡日本，很可能是追随东宁船头蔡胜官等人，前来参与有关郑氏后裔长崎存银之争讼。其羁留长崎期间与日本儒者大高坂芝山颇多交游酬酢。二人对于清朝政权心怀怨望，对于明朝的兴复则充满期许。出自二人手笔的《大明论》和《清朝有国论》逃脱了清初的严密文网，流播海外，对于观察明清鼎革期间普通明朝遗民的华夷观念以及正统意识，有极其珍贵的文献及历史价值。 相似文献
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9.
我国的《行政许可法》尤其是《道路运输条例》颁布实施后，既确立了运管机构的地位和给运管人员拓展了广阔的舞台，又冲击了原有的管理体制、管理模式，给运管工作带来了新的挑战。浙江省运管局“三高”建设给我们树立了典范。浙江运管局推行的“高效率运转、高质量服务、高要求管理”的“三高”建设高就高在主动抓住时代脉搏，融人先进思想、 相似文献
10.
已创办了17年的《洛阳公交》，这张看似不起眼的小小的报纸，在传递信息、上情下达、鼓舞士气、培养人才、活跃职工文化生活、增进与同行的友谊等方面起到了举足轻重的作用。 相似文献