“五四”精神与儒学现代化

“民主”、“科学”是“五四”新文化运动的高扬的同旗帜，也是先进的中国人自鸦片战争以来探索民族文化出路的思想启蒙的结晶。如何实现传统儒学的现代转换，把“民主”、“科学”引进到传统文化中来成为当时文化界的热点。以胡适、陈独秀为代表的“西方文化派”，主张“打倒孔家店”，用“民主”、“科学”消融儒学；以梁漱明为代表的“东方文化派”，则主张“走孔子的路”，把“民主”、“科学”纳入到传统儒学“内圣外王”的体系，从而开辟了新儒学的理论先河。“现代化”是一个综合性概念，其本质应是一种文化的生长，“民主”与“科学”仍是其必然要求。因此，对待传统儒学，要运用“民主”、“科学”两把标尺，本着“批判－挖掘－超越”的原则，实现其向现代的转化。     

巨大摩崖石刻“中国印”

镌刻在北京密云县云蒙山云龙涧主峰上的，有30余层楼高的“中国印”，成为奥运史上第一次留下的永久性文化标志。     

“教书育人”观之我见——兼谈文学课程的“育人”优势

“教书育人”是教育领域内的一个古老面又时兴的命题。言其古老，是因为古今中外许多教育家都充分注意到教育功能这一基本定向，且有过许多精辟的论述，尤其是中国传统教育更是以“智”与“德”的合一性为突出特色，以至于作为一种民族文化的心理积淀，影响着几千年来的教育实践。     

科学建设“校园文化”的几点设想

文化作为一种社会形态，它是社会政治经济的“晴雨表”。80年代初，中国兴起的“文化热”，是对中国文化传统的一次再反思，是中国社会主义建设转移到以经济建设为中心的一次“价值转换”。随之，出现了一系列的亚文化研究，诸如：“饮食文化”、“鬼文化”、“社区文化”、“企业文化”和“校园文化”等，     

评议中国大学的“正名运动”

中国的大学、或者说中国的高等教育现在正经历着一场前所未有的革新运动，然而“革新”本身在很大程度上却是通过“正名”来完成的，因而可谓“正名运动”。运动本身自然有许多值得探讨之处，然而运动背后的原因更值得人们深思。     

“社会市场经济理论”在联邦德国的实践

二战后联邦德国的经济新建是在社会市场经济理论的指导下进行的，这一理论的发展来源于德意志“有秩序的自由主义者”对“自由放任资本主义”与纳粹极权主义造成的灾难进行的深刻反思，其核心在于“竞争原则”与“社会公正原则”的结合。它的贯彻削弱了资产阶级的经济特权，缓解了贫富差剐产生的社会对立，造就了“合乎人的尊严”的生活条件，创造了理性的市场竞争规则；它的履行使社会现存的经济潜力在冷战时代得以快速释放，从而创造了西方资本主义国家发展史上的“经济奇迹”。     

“天路”贯通

举世瞩目的青藏铁路于7月1日全线开通运营。白1825年铁路问世以来的180多年历史中，世界上没有哪个国家哪条铁路的竣工，能像青藏铁路一样在世界上引起如此强烈反响。这条吉祥天路，得到了众多境外知名新闻媒体的高度赞扬，纷纷撰文称青藏铁路是世界铁路史上的一大奇迹，是中国“敢为”精神的最佳例证，在世界屋脊上修筑这样一条高质量的铁路，是铁路史上前所未有的伟大壮举。     

“毫米”驶出高速铁路的“中国速度”

2008年9月1日，京津城际铁路平稳运行一个月，作为中国第一条时速300公里以上的高速铁路，在运行初期是否一切良好？中国高速铁路发展史上创造的“中国速度”能否经受住时间的考验？这些思索让人们从来没有把焦点从这里移开过。     

“思源”添信心 “思进”创新绩 “三想”修政德

论述了“思源”、“思进”、“三想”的精神实质。认为“思源”就是要总结过去，坚定信念，继续奋斗；“思进”就是要迎接挑战，谋求突破，再上新台阶；“三想”就是要为民勤政，严以律己，为理想奋斗。     

“宫商角徵羽”五声阶名探源

在中国古代音乐史上,有按调式所包含的由宫商等字排列而成的五声音阶、七声音阶等。其中宫、商、角、徵、羽五声无论处在哪一种宫调的音阶排列中,其阶名都是固定不变的。对于它们名称的由来,似乎比十二律吕更难解。因为“十二律吕之名称,至少有一部分是有意义的”(王光祈语),而对于古代阶名宫商角徵羽的起源及命名,郭沫若等认为“其起源还不知道”。尽管如此,中国古代典籍中释宫商的论述和考证仍是众说纷纭,莫衷一是。较为典型的有以下几     

嵇康之《声无哀乐论》浅议

在中国音乐美学史上,嵇康占据着重要而特殊的地位,其代表作《声无哀乐论》一直引起后人的关注和争议.把音乐之美,从传统的道德的束缚中解放出来,转化成为个体人格的心灵自由的媒介,是嵇康《声无哀乐论》这篇名作所要说的中心内容.     

浅思"原生态"唱法与当代中国民族声乐发展

原生态审美时代的来临,能否带给当代中国民族声乐发展的又一个艳阳天,歌者再次让我们找回了歌唱中久违了人的本性和冲动,也让广大音乐工作者看到了中国民族音乐“可持续发展”的动力和希望.     

从《唐律疏议》看中国古代的孝亲思想

纵观中国历史演变过程,可以看出,孝作为家族社会的精神基础,它一方面满足了维护家族制度稳定,协调父子关系的需要,另一方面又被封建统治者以"以孝作忠"引以为自己的专制统治服务,因此,在中国古代长期的封建社会受到了历代统治者与社会民众的重视,并以法律的形式固定下来.本文主要从《唐律疏议》的一些条文来探讨一下中国古代的孝亲思想.     

老子“大音希声”本义考论

现代学者在解释老子“大音希声”时,往往习惯性的从美学、音乐的角度进行论述,把它当成一个美学、音乐命题。这种探讨并不符合老子的本意。“大音希声”不过是老子对于道体的一种语言的自我否定式的描述,它所表明的只是道具有超越有形世界的形而上性质。后世从美学角度对这句话的阐释更多的只是一种借题发挥,与其本义有较大的距离。     

论重视新中国法制史教学

新中国成成立50余年，可新中国法制史的教学却比较落后，表现为落后于中国法制史其他时期的教学，新中国法制史的研究，现代外国法制史的教学，但是，新中国法制史的教学在中国法制史教学中有重要的地位和作用。要开展这一教学还要克服一些思想障碍，当前，开展新中国法制史教学还要处理好与新中国政治，经济，化等的关系，与新中国以前法制的关系，新中国法制史中不同阶段的关系等。     

评汉斯立克《论音乐的美》及其思想源流

本文论述了汉斯立克“自律论”音乐美学的主要学说，分析了其理论的合理因素与失误之处，对西方音乐美学史上的自律论和他律的源流进行了梳理、勾靳了汉斯立克理论形成的思想源流，以加深对其学说的理解和把握。     

论山东半岛在中国古代航运史上的地位

山东半岛自古以来为我国航运的发展作出巨大贡献，在中国古代航海史中更起到了至关重要的作用，无论是先秦时期作为我国最早成型航运中心区域，还是后发展成为对朝鲜日本文化贸易的门户，再到对于古代中国内河漕运的影响，山东半岛在我国古代航运史中的地位不可忽视．     

三上义夫的中算史研究及其影响

三上义夫是20世纪初国外最重要的中算史家，是世界上最早用现代方法系统研究中算史的数学史大师，不但在世界数学史界产生了重大的影响，而且也影响了我国中算史的奠基者李俨和钱宝琮等人。他架起了西方世界了解中国传统数学的桥梁，为促进中国和西方的数学文化交流作出了重大贡献。     

新媒体时代版权保护与知识传播的结构性矛盾——基于音像盗版的社会意义解读

在新媒体时代，音像制品盗版在社会结构中有其生存的空间。对于权利人而言，作品的版权保护系其经济利益；对于公众而言，知识的自由传播攸关公共利益。在中国现阶段知识生产还不发达，两种利益的不平衡已成为社会意义框架下的结构性矛盾。这种结构性矛盾在短时期内不可能彻底破解，只能通过利益平衡的调控来加以引导和制约。     

解读宇文所安的“文化唐”概念

美国汉学家宇文所安教授在2010年出版的《剑桥中国文学史》中提出"文化唐"的概念。此概念与传统以朝代史划分文学史不同的是,以文学文化史作为贯穿文学史的核心。本文旨在阐明"文化唐"的概念,并探讨其对中国文学史学的启示。