“兰台”一词为何是档案工作者的代称

“犹喜兰台非傲吏,归时应免动移文”,这是自居易在《秘书省中亿旧山》一诗对唐代管理文书档案的小公务人员的赞美。“兰台”一词之出典“兰台”一词,古籍记载是春秋战国楚台名。唐·张九龄《登古阳云台》诗云:“楚国兹故都,兰台有余址”。兰台故址在今湖北钟祥县东。《全唐诗典故辞典》说:“兰台一词典出《文选》宋玉《风赋》:“楚襄王游于兰台之宫,宋五景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:快哉,此风!寡人所与庶人共者邪?”后用兰台风喻指快意的爽风。李贺诗《罗浮山父与葛篇》云:“依依宜织江雨空,雨中六月兰台风”。这里     

珠江“剿匪记” 广东海事公安亮剑“江盗水匪”

2014年广东省政协十一届一次会议上,政协委员梁建伟关于关注珠江航运治安的呼吁,无疑是给广东海事公安打击＂江盗水匪＂的收网行动打了一剂＂强心针＂。媒体的持续跟进更是将打击＂江盗水匪＂推上了风口浪尖,箭在弦上,不得不发。2013年9月，一份《关于珠三角地区“江盗水匪”问题的调研报告》被呈送至广东省委省政府领导的办公桌面上，与此同时，交通运输部也同样收到这样一份报告。广东省委书记胡春华、省长朱小丹在报告中批示。开展“江盗水匪”专项治理。     

古时潜艇

东晋王嘉(字子年)所著《拾遗记》中有这样一段记载:秦始皇好神仙之事。有“宛渠”之民,乘螺舟而至。舟形似螺,沉于海底,而水不侵入。名“沦波舟”。“宛渠”据说是万里之外的一个海国。文中     

富饶的黄海

今之黄海,昔乃东海我国有三大边缘海,黄海是其一。然而它在很长历史时期里并不叫“黄海”,而叫“东海”。春秋战国以前,所有的边缘海笼统称之为“海”。那时科学不发达,没有也不可能对海给以范围的划分。战国时代的史书始见有“渤海”与“东海”之分。到了秦代,才有“南海”之称。当时我们中华民族以黄河流域为政治、经济中心,以“中国”自居,在其东边的海域也就称之为“东海”了,这在我国古籍上可证。《齐记》说:“泰山虽云高,不如东海劳”。这里所说的“劳”即“崂”,也就是今天黄海之滨的青岛市崂山。孟轲在其《孟子·离娄》篇中记     

隐于涵园

涵园之妙，在于它的东西含璧，游艇和游艇会是西方现代文明的产物，却和中国古典的苏州园融为一体。达到文震亨《长物志》中所说的“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”。而这些的意境也是为了让会员们有“隐于市”“隐于林”的脱尘感。     

蜈蚣船

十六世纪,葡萄牙曾有“航海王”之称。其海船属于轻快型帆船,因船体狹长,两舷有櫓极多,俯视形如蜈蚣,故俗称“蜈蚣船”。据《明史·佛郎机传》载,这种船长十丈,阔三尺,旁架橹四十余,置铳三十四,由三百人撑驾。铳发弹药     

埃及海军博物馆巡礼

埃及亚历山大港,久已慕名。过去,我在宋代航海著作《诸蕃志》中读到过有关它的情况:“遏根陀国(即亚历山大的古称),……相传古有异人徂葛尼(古代国王译音),于濒海建大塔,……塔高二百丈,可通四马齐驱而上。”在公元十四世纪之前,亚历山大和我国泉州并列为世界最大港口。《诸蕃志》中说到的灯塔,就建立在亚历山大港的法罗斯岛上,它享有“世界七大奇观之一”和“灯塔之王”的美名。     

徐福有没有东渡日本?

《航海》杂志曾刊登徐福是否到达日本的文章。我认为,根据不完整的资料是不能做出肯定与否的结论的。中国和日本有着二千多年交往的历史,在这漫长的岁月中,若干历史和传记都提到了徐福。 我国最早叙述徐福史事的司马迁,在《史记》中的《秦始皇本纪》、《淮南衡山列传》和《封禅书》提及:秦始皇东巡琅邪,“遣徐市(徐福)发童男女数千人,入海求仙人”,并称“徐福得平原广泽,止王不来。于是百姓悲痛相思”。没有讲明徐福到了何处。尔后西晋陈寿《三国志·吴书》说,徐福到达的是亶洲,“亶洲在海中,长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神仙及仙药,此洲止而未还,世相承有数万家;其上人民时有会稽货布。会稽东县人海行,亦有遭风流移至     

港字小考

<正>语言变化是常川不断的,古代语词往往与今义有很大的差别。通过对各种语言语源的探索,可以寻求出各民族的习俗、观念、经济结构等形成的原因。通过汉、英“港”字古往今来词义演变的分析比较,来推究中国和西方各自对港口功能的不同认识,进而还原出港口在各异的自然社会环境中所发挥的不同作用。并藉此研究我们如何进一步吸收世界港口文明,让古老而又现代的水运,在推进社会主义市场经济中作出更大的贡献。 先讨论汉语中“港”字演变的来龙去脉。 “港”字在汉代即已出现。（汉）马融《长笛赋》中有“港洞坑谷”的语句。但这个“港”字的意义是“深、空”的意思,全无今日“港口”之意。可能在汉代“港”算不上常用字,经书中也不出现这个字,因此在中国第一部字典汉代许慎所编的《说文解字》中并未收录。 至唐代,“港”字有了新义。（唐）韩愈《送王秀才序》中有“犹航断港绝潢”。这里的“港”指的是大水别出的支流,但又似有港湾之意。 至北宋,可能是“港”字出现频率较高的原因,徐铉等在校订《说文解字》的,新补时俗通用而为《说文》所不载者402字附于正文之后,“港”字即为大徐本《说文》收录于十一上水部新附字中的第15字。经过九百多年,“港”字终于登堂入室,正式进入了中国的字典,但释义仍为“     

奇妙的“108”

在我国,享有古代钟王之誉的永乐大钟,每次叩钟是108下。明卜郎瑛在《七修类稿》中解释说:“扣一百八声者,一岁之意也。盖年有十二月,二十四气,七十二候,正得此数”。     

要把词义异清楚

唐代韩愈在一首诗中曾说:读书患不多,思义患不明。清代徐洪钧也说:读书贵神解。这二人都是说,读书要把意思弄明白,不要一知半解或懵懵懂懂。在遣词造句时,一定要把词义弄清楚,否则就会“以己昏昏,使人昭昭”。有些写作者就是因为对一些词义不甚理解或以讹传讹而产生差错。因对词义不明白常见的差错有多种多样,这里只说两种,一是对一些理论学说中的概念不清而产生的错误,二是对古文中一些固定结构不了解而产生的差错。请看例句:     

从“沦波舟”到核“怪”艇

从晋代《拾遗记》谈起晋代王嘉所著的《拾遗记》有这么一段记载:“始皇好神仙之事,有宛渠之民,乘螺舟而至。舟形似螺,浮沉海底,而水不能入,一名沦波舟。”大意是说:在公元前三世纪,海外某个遥远地方的人,乘了一种很奇特的“螺舟”来朝拜秦始皇。这件事本身很怪异,而我们造船工作者更为“螺舟”所吸引,想从这段记载描绘出一艘“沦波舟”的样子来。但史书上没有“旁证”材     

水中大熊猫——白鳍豚

能与大熊猫媲美的国宝——白鳍豚,有“古生物活化石”和“水中大熊猫”之称。它对仿生、军事等学科都有着重要的科研价值,是我国的一类保护动物,被列入《国际濒危物种红皮书》、《濒危野生动植物种国际贸易公约(附录一)》。 素以鱼米之乡著称的湖北洪湖市曾因一曲“洪湖水浪打浪”的优美旋律名扬天下。今天又因其南部边缘新螺江段生态环境优异并拥有国内五分之一白鳍豚种群数量而闻名遐迩。该江段全长135.5公里,占白鳍豚分布江段的十二分之一。此处水文、地质、渔业等自然生态环境十分适宜白鳍豚生栖繁衍。1992年     

档案学撷"最"

我国最早出现的“档案”概念 “档案”一词最早见于清代。现存清代档案康熙十九年（1680年）的《起居注册》（汉文正本）中就有“部中无档案”之语。大约成书于康熙四十六年（1707年）的杨宾《柳边纪略》中说：“边外文字，多书于木，往来传递者日牌子，以削木若牌故也；存贮年久者日档案，日档子，以积累多，贯皮条挂壁若档故也。然今文字之书于纸者，亦呼为牌子、档子矣”。     

海战二千五百年(连载之三)——从“零”的肉搏到全方位智斗

五、从水上到水下 历史上最早提出“水下潜航”的是东晋的王嘉(公元四世纪),他在《拾遗记》中,设想一种可“沉行海底,而水不侵”的船,名之“沦波舟”。 其后过了一千多年,英国数学家布恩在1578年提出:可根据阿基米德浮力原理来制造一种“水下船”。后来,荷兰设     

观世音怎样来到普陀山

中国佛教四大圣地之一普陀山,向以供奉观音菩萨而闻名于世。观音原为古印度一圣王之子,名不昫;后成为佛教中人物传到中国,转作慈悲女性,被称为“观世音”(通常称“观音“)。据《法华经》载:“苦恼众生,一心称名。菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。”那么观音如何到普陀山并与它结下不解之缘呢? 这要从唐代日本留学僧惠萼说起。当年惠萼在中     

信息竞争

《文汇报》发表林人编写的竞争术《信息竞争》,文章说,“信息是企业的一项宝贵经济资源”,已为更多的市场竞争者所认识、所追求。可以这么说,谁若注重了信息工作,并善于把信息转化为生产力,谁就能在市场竞争中占据主动,赢得胜利;反之,谁要是对时事不闻不问,“消息不灵”,谁就     

市场经济诚信为本

诚信这既是一个古老的话题,又是一个新的话题。诚信是中国传统的道德规范,中华民族历来把诚信看得很重。我国古代春秋、战国时期思想家管子提出“土、农、工、商”均应以“诚”、“信”为本,孔子把诚信作为立人之本,“民无信不立。”《左传》视诚信为立国之本,以信为“国之宝”。北宋周敦颐也说过:“诚,五常之本,百行之源也”(五常即仁、义、礼、智、信)。可见,许多先哲都把“诚信”作为各行各业的共同道德要求。在古代的经济生活中,我们的祖先非常精辟地总结经营的客观规律:“诚招天下客”。诚信按《说文解字》的解释是:     

中國書中的江河湖海

倘若你有兴致,浏览一下中国绘画史籍的话,就会发现一个奇妙而有趣的现象:古往今来,神州大地有如许众多的丹青高手钟情于江河湖海,他们各具匠心地再现湖海江河那“万顷一碧波舔天”、“玉流纵横扬珠起”的雄姿英态,这些画作已成为中华美术百花苑中的一朵奇葩。在我国早就有神农氏命人画湖海江河的传说了,朱谋垔撰写的《画史会要》里这样写道: 火帝神农氏命其臣白阜甄四海,纪地形,而图画之,以通水道之脉。这位白阜大概要算传说中第一位描画大海的人了。提及画家画大海的传说秦代也有。有本伏琛写的《三齐     

皎皎者易污

谜底:不利因素 [丛川作谜]谜的体裁:会意谜面见《后汉书·黄琼传》,东汉的黄琼推病拒绝做官,当时的朝臣李固写信给他,信中说“峣峣者易缺,皎皎者易污;阳春之曲和者必寡,盛名之下其实难副。”皎皎,洁白貌。此谜以名章俊句挂面,熟语常言作底,雅俗交替,已见匠心。“因素”一词本指构成事物的要素、