以“三个注重”增强公交企业思想政治工作力度

如何在公交企业内把思想政治工作做活、做实、做出成效,是公交企业思想政治工作者必须思考和亟待解决的.结合近年来的工作实践,本人认为应以“三个注重”人手.     

招生“并轨”后高校毕业生思想教育工作探析

根据“并轨”后学生的思想特点及其形成原因的分析，论述如何做好“并轨”后高校毕业生思想教育工作。     

更好地做到“三个代表”就要着眼于为人民谋利益

文章阐释江泽民同志的“三个代表”思想，并认为“三个代表”思想的实质是“为人民谋利益是我们一切工作的着眼点”。     

儒墨教育思想差异：“乐学”与“强教”

儒墨作为两大教育学派,在教育思想上存在着明显的差别。从总体来看,儒家突出“乐学”,墨家强调“强教”。在教学方法上,儒家注重启发式教学,而墨家则注重注入式教学。二者的差异最终是由他们各自的教育目的所决定的。儒家认为教育是“为己”,培养目标是君子,而墨家则认为教育是“为义”,培养目标是兼士。“乐学”与“强教”具有各自的价值,只有使二者有机结合起来,才有利于教育的健康发展。     

从公安部整治酒后驾车专项行动想到的

自2009年8月15日起，公安部在全国开展为期两个月的严厉整治酒后驾驶交通违法行为专项行动。各地积极开展统一行动，结合本地酒后驾驶违法行为的规律特点，集中警力加大对饭店、酒吧、娱乐场所等重点路段的管控力度，形成严管态势。但社会上有部分人对酒后驾车议论较多：有的人认为酒后驾驶肇事是我国快速机动化发展阶段必然要经历的一个过程，不必大惊小怪；有的人认为酒后笃车是项长期工作，不能“长效工作突击做”等。这期多频道栏目，就整治酒后驾车开展讨论，为营造良好的道路交通环境，统一思想，共同参与。     

公交行业思想政治工作“三要素”的运用

结合本企业现状把党的十八大精神溶人思想政治工作实际，是非常重要而迫切的，这其中企业思想政治工作“三要素”如何运用相当关键。只有运用好“理论先行，不断创新；寓情于理，情理结合；贴近企业，服务职工”这三个要素，才能更好地为企业科学、健康发展服务。     

略论大学生的管理

如何处理好大学生的“自我管理”与“管理”的关系，是当前高校学生思想政治工作中一个十分重要的问题。如何运用对立统一规律来研究这两个方面的各自内涵和辩证关系，是学生思想政治工作科学化的一项重要内容。     

前期维特根斯坦哲学中方法论唯我论的先验性

一般观点认为，现象学和前期维特根斯坦哲学分别是“欧洲大陆哲学”和英美分析哲学的源头，并着意强调两之间的差异。但本认为，这两虽有区别，但就分析前期维特根斯坦哲学的思想脉络而言，它与现象学有异曲同工之处，并代表了现代西方哲学对传统哲学批判的真正革命之处。     

读书

钱学森建筑科学思想探微 钱学森建筑科学思想是建筑科学史、建筑理论史上具有划时代意义的重大创新，其内涵十分丰富，涉及建筑、园林和城市科学三个学科。钱学森用系统的观点将其分成两个层次，即把城市科学纳入“宏观建筑”（Macroarchiteeture）层次，建筑纳入“微观建筑”（Microarchiteeture）层次。     

思想政治工作应做到“四有”

公交企业与其它行业相比较，流动性大，站多面广，人员分散，上下班时间不统一，这给思想政治工作的深入开展带来一定的难度。公交行业如何结合行业特点，做好思想工作并卓有成效？笔者认为应该做到“四有”，即有理、有情、有形、有效。     

大学毕业生就业指导初探

随着我国高校毕业生就业制度改革的逐步深入，高校原来实行的“统包统分”的就业模式，正在被“在一定范围内双向选择”的就业体制所取代，且终将实行“国家政策指导，毕业生自主择业”的就业体制。因此，开展毕业生就业指导工作具有十分重要的意义，它是高校毕业生就业制度改革的必然产物。     

情感关注：高校思想政治教育的一个新视角

情感关注既是高校思想政治教育的一个全新视角，又是高校思想政治教育发挥真正成力之所在。阐述情感关注的涵义，分析情感关注在高校思想政治教育中的作用，并在此基础上提出高校思想政治教育工作者的情感关注应努力做到“四个结合”。     

建立全员思想政治工作体系的思考

在“公交优先”大背景下，公交企业思想政治工作如何加强和改进？我认为，建立全员思想政治工作体系是一个不错的方法。     

争创“一流”：大学理念的迷失与重构——读比尔·雷丁斯的《废墟中的大学》

雷丁斯针对高校争创“一流”的大学理念，认为争创一流实际上是无所指，从而导致大学理念的迷失。在梳理康德的理性大学和洪堡的文化大学历史发展脉络的基础上，结合大学处于废墟的实际情况，雷丁斯提出了思想之名的大学理念，主张大学要学会思考和倾听。这种理念继承了历史理念的理性因素和文化因素，对“一流”大学理念是一种有效补救。思想之名的大学理念既有合理之处，但也因忽视了大学理念是发展的和多样化的特性，从而不免有失偏颇。     

儒家命运观是消极宿命论吗

在孔孟为代表的儒家思想中，“命”包含两个层次：一表示“天命”，代表至上神——“天”的意志，是道德的最后根据；二表示通常所谓命运，是对人的客观限制。反映了人的有限性。“知天命”是知晓自身肩负的使命。“知命”一向难解，但是新出土的郭店楚简让我们知道“知命”即明白人应当做什么。孟子的“无义无命”思想强调发挥人的主观能动性，充分发扬了孔子“知其不可而为之”的精神，说明儒家命运观决不是什么消极宿命论。     

全面小康与高等教育公平

党的十六大提出的“全面小康”思想，为我们思考高等教育公平问题搭建了更为广阔的平台。效率与公平成为从“小康”到“全面小康”的决策依据；而高等教育公平是“全面小康”在教育领域的延伸；在认清教育公平内涵的基础之上，剖析对其认识的两个误区并探索解决高等教育公平问题的对策。     

解放思想,加快交通运输事业的发展

针对目前广西区党委在全区开展解放思想，深入贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神的重大举措中，结合广西交通运输业的发展，提出了在思想认识和具体工作中应把握的几个方面问题，对于统一思想，提高认识，更新观念，促进发展具有十分重要的意义。     

"新左派"与自由主义的政治学之争

2 0世纪 90年代末 ,“新左派”与自由主义之间进行了激烈的思想争论。这场争论从政治学的角度观之 ,主要涉及到以下三个问题 :一是自由与平等的优先性问题 ;二是有关社会公正问题 ;三是民主的制度形式。本文认为 ,“新左派”与自由主义的政治学之争是知识分子对转型中国的人文关怀 ,虽然两派争论的学术含量不高 ,但其争论的意义超出了争论本身。只要社会在变革 ,思想的交锋是不可避免的     

中国古代悲剧意识与传统戏剧的“大团圆”结局

中国古代有没有真正意义上的悲剧？长期以来人们都以西方的标准来讨论中国的问题，而没有注意到中国传统悲剧意识具有“内向性”特征，本文认为中国传统悲剧意识是存在的，但其冲突性比之于西方及中国近代悲剧意识较弱一些，并从“民族文化心理结构”的角度，对中国传统戏剧中的“大团圆”结局进行了分析，认为“大团圆”实质上表现了人民在痛苦的现实中对“善”的追求，是“中和之美”思想的体现。     

实践党建"三个统一"推进党的建设新的伟大工程

在党的自身建设中，坚持党建“三个统一”是新时期政党建设的一个崭新课题。文章从历史、现实和未来三个层面进一步研读党建“三个统一”的思想，详细阐述“三个统一”的思想是对党自身建设的全新总结，是党的第三代领导集体对新时期党的建设提出的创新思路，是对新世纪推进党的建设新的伟大工程所描绘的崭新境界。