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" 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处 ,遍插茱萸少一人."这首 " 九月九日忆山东兄弟"诗,是唐朝山水田园派诗人王维在十七岁时所写,当时他远离家乡独自住在长安.     

诗画解读（三十八）

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 这首“九月九日忆山东兄北”诗，是唐朝山水田园派诗人王维在十七岁对所写，当时他远离家乡独自住在长安。     

诗画解读（三十九）

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。” 这首“相思”诗，是唐朝诗人王维所作。这是一首借咏物而寄相思的诗。     

南宋诗话"悟诗"思维向度管窥

本文以吕本中、姜夔、严羽的三部诗话为切入点来扫描南宋"悟诗"思维向度(即感悟诗歌意境的艺术思维不同层面之定位),认为:从吕本中"悟入"的思维向度来看,他还处于对山谷非常肯定的阶段,这说明南宋确立江西诗派之初对讲究法度的江西诗派之祖--黄庭坚带来的消极影响还缺乏深刻认识;姜夔倡"自悟"具有相当明显的理论自觉,其"自悟"理论远不止于"革江西诗风"之效应,实在是揭示了中国古代美学之本质问题;严羽在悟诗的思维向度上达到新的水平,其"妙悟"说将悟禅与悟诗统一起来并最终成为南宋悟诗思维向度得以确立的核心所在.     

哈里森与济慈的相遇——解析《给约翰·济慈一个金橘》

托尼·哈里森是英国二十世纪七十年代的诗人.他把工人阶级的意识和语言注入诗歌中,并因此而独显其诗歌特色.他创作的<给约翰·济慈一个金橘>却是一首别具一格的诗.在这首诗中明显表露出的是十九世纪英国浪漫主义诗人约翰·济慈的诗歌给他的影响:诗意的、感官的诗歌语言,诗意的想象,诗歌主题上对生命中矛盾的沉思及其忧郁的思想观.     

诗画解读(十九)

"碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀."这首"咏柳"诗,是唐朝诗人贺知章所作.诗中描写的是早春二月的杨柳:春天来了,柳树开始发芽变绿.在经过了漫长灰暗的冬季之后,诗人看到柳树碧柔软的枝条在和煦的春风中摇曳,心中充满了喜悦之情.……     

大美不言话九寨,环保运营驶仙境

九寨沟——这片被大自然所眷顾的土地,一直以来便有着"童话世界"的美誉。她一年四季的景色无不令人为之叫绝!行走于山水之间,让人忘记了时间的流逝,只为留住自己心中的"九寨"。同时,作为环抱有国家5A级景区、世界自然遗产保护区等多项殊荣的九寨沟,不仅是中国旅游精品景区的标杆,更是世界级旅游品质的象征……"放眼层林彩池涟,鱼游云头鸟语欢;飞瀑洒落拂面来,九寨山水扬海天"——这是现代诗人肖草在《九寨沟》一诗中对九寨沟的描写,可以说是对九寨沟最完美的诠释。     

"非非"与"莽汉"诗歌简论

本文讨论了"非非"诗群的"还原"观念,他们对现代汉语杂质的清理和潜力的开掘和形式上彻底的实验精神,以及"莽汉"诗群对青春的叛逆和粗放气质与活力的引进,对于当代中国诗歌的影响.     

"诗可以群"的诗学理论与先秦时期的文学活动

孔子对诗的"兴观群怨"的理论,是先秦时期重要的诗歌创作理论,也是历代诗歌批评史讨论的对象,并且贯穿于历代诗歌的创作实际中.但长期以来,人们往往把"诗可以群"从"兴"、"观"、"怨"中割裂开来,导致人们忽视了"诗可以群"的诗学理论与先秦时代文学活动的关系."诗可以群"的诗学理论反映了先秦时期文学活动的集体性.这一理论为我们研究文学觉醒的时间问题提供了一个窗口.     

诗画解读（十七）

"嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期.早知潮有信,嫁与弄潮儿." 这首"江南曲"诗,是唐朝诗人李益所作. 潮涨潮落自有定时(由于月球和阳对地球各处引力不同所引起的水位周期性的潮落现象),故称"潮信".