高校教师价值取向变化的纵向分析

本文根据大量的调研材料分析了社会主义市场经济体制下高校教师价值取向纵向变化的主要特征。阐述了高校教师在价值观念、价值目标、价值评价、价值选择等问题上出现的一些新特点、新情况，提出必须把提高教师的思想道德素质作为一个重要工作来抓，全面加大高校改革力度，为广大教师充分发挥自己的聪明才智创造一个良好社会环境。     

论电子签名法的安全价值取向

电子签名作为一种证明数据电文归属以及当事人认可电文内容的电子技术手段,通过与签名者发生联系,起到识别签名者身份,保障交易安全的作用.因此,安全就理所当然得成为电子签名法的价值取向,电子签名立法模式的选择、对电子签名效力的预决性的立法认可都是这种价值取向的体现,这种价值取向必将极大地促进电子商务活动的发展.     

办公自动化在政府工作职能转变中的作用

办公自动化（ＯＡ）是以电子技术和现代通信技术为主体的综合处理与办公活动相关的人机信息系统。在市场经济条件下，提高政府工作效率，切实实现政府“管理、服务、协调”职能，实现办公自动化是重要手段和途径，因而如何实现办公自动化是政府工作职能的重要内容，在政府工作职能转变过程中具有举足轻重的作用和地位。     

轿车符号消费的社会学分析

符号消费指向的不是消费物自身，而是物所承载的符号价值，即其体现的消费者的身份、地位和品味。中国消费市场中的符号消费，尤其是轿车作为符号被消费的现象越来越广泛，造成了一系列的社会问题，同时也引起了社会各界的关注。文章试图从社会学的角度来探讨一下中国的轿车消费市场存在的这种符号消费现象。     

人民币贸易结算与短期资本跨境流动

正什么是人民币国际化?要搞清楚这个问题,首先要搞清楚什么是国际化货币。国际化货币就是可以在境外发挥货币基本职能的国别货币,如美元、欧元等(这里不谈SDR——特别提款权)。货币的基本职能有三个:一是价值尺度、计价单位,或所谓的"合同货币"(invoicing currency)。订合同的时候以哪种货币作为计价单位?这个职能我们在讨论国际化货币问题时没有给予足够重视,但这是国际化货币的最基本职能。二是结算手段。这个职能大家已经耳熟能详,这里不多谈。三是价值储存。如果有朝一日,人们持有人民币,就是为了价值储存,正如     

“双赢共生“原则的价值思考

在我国社会主义市场经济体制及经济文化多元化的背景下,人们的价值取向已打上了市场经济的烙印,逐渐形成了"双赢共生"的价值取向.本文从"双赢共生"与市场经济的相容性、与集体主义的相通性、与世界多元文化的共通性及与中国传统文化的相协性等四个方面对 "双赢共生"的价值取向进行了探讨,提出了自己的看法.     

现代城市形象整饰的几点思考

作为融合着有形景观和无形化的城市形象，既是人类创造的一种明综合展示，也是当地居民素质、行为、理念和精神追求的抽象整合。塑造现代城市，提高城市品位，不能不注重城市形象塑造具体运作的定形化过程，这就是城市形象的整饰问题。现代城市形象整饰是一项工程，尽管是城市管理中的前沿课题，涉及整个城市化取向的发展，它既体现着现代城市管理水平高低，又成为城市新管理战略所追求的综合性目标，同时，代表着城市的价值和地位。     

基于问题导向的我国高校对口支援政策分析

2001年启动的我国高校对口支援政策是一个基于问题导向的政策制定模型.任何公共政策都体现着执政者的价值选择,但是公共政策中执政者的价值取向与相关利益集团价值取向的契合度则会影响政策的合法性与效力.高校对口支援政策以国家意志为依托寻求高等教育的公平,其价值基础与政策目标都符合正义性原则,但是由于采用对高水平高校资源进行无偿征调的方式,因而其实质是政府责任的转嫁,并造成了新的不公平.在对口支援过程中,只有明确政府、社会和支援双方高校的责任,让各方利益都得到尊重,政策才会有合法性与效力.     

斯巴鲁:原汁原味才重要

斯巴鲁BRZ与丰田86是双生兄弟,而斯巴鲁更像是"孩子的母亲",似乎比别人更加了解自己的孩子。如果丰田86代表张扬与激情,那么斯巴鲁BRZ则代表着纯粹的驾驶乐趣。这一点斯巴鲁的高层们体会的更加深刻。家用汽车我们知道斯巴鲁森林人在斯巴鲁销售体系中占据了绝对的重要地位,而BRZ显然有着自己独有的特色,那么BRZ在销售体系中的定位是什么,希望BRZ在整个体系中是什么样一个地位,或者有个什么目标?A BRZ现在的定位并没有以BRZ销量来整体大幅升高斯巴鲁车在中国的整体销售数量,它的定位主要是体现具有斯巴鲁象征意义的跑车,来让更多消费者体会到斯巴鲁车所具备的驾驶的安心感,驾驶的愉悦感这样一个定位。     

论个人自由的四个领域和三个维度

本文认为，个人自由是最直接可体验的自由。个人自由需要一定的社会条件和自我条件才能实现。从自我条件来说，自我能力和自我意识是个人自由实现的基础。经济自由、政治自由、道德自由、私域自由构成个人自由的四大领域。人在这些领域里的自由选择的实现及其实现程度就体现出人的自我实现的程度。它们共同体现人的现世存在状态。无论哪种自由，就其本质来说都是一种选择，一种自主和自主意识，人自己决定自己的一切。个人自由意味着在“三维立体”的社会关系中进行自主性的选择：在存在维度上“选择”不同的个性；在价值维度上“选择”自我的价值；在自我维度上“选择”主体的自我超越。     

加强行风建设创城市公共交通服务品牌

行风，顾名思义即行业作风，也称之为“行业风气”，是指行业和部门对其履行社会职能，或者对其服务对象所形成的一种普遍的态度、行为和倾向，是责任意识，价值意识，行业精神追求的外在体现，具有整体性的特征。也是行业干部、职工在从事本职工作中遵守职业道德和执行纪律状况的反映和表现。加强行风建设则是针对行业干部职工的这一反映和表现所采取的一项建设性的工作措施。     

从排行榜看大学的中心与边缘

阿特巴赫在其论著中谈及大学的中心与边缘概念，而在当前社会，各种名目的大学排行榜甚嚣尘上。中心与边缘不过是一个价值的判断而非一个事实的判断。由边缘移向中心的前提是对这个中心的认可，其中包含了一个价值的量度，事实上当边缘与中心的区分成为一个价值判断而非事实判断的时候，由边缘移向中心也变得没有意义。处于中心地位的大学未必就是一所真正的好的大学。所谓的处于中心地位的大学并不是我们发展的目标，对于什么是好的大学，我们应有自己的标准和判断，并为之付出努力。     

论政策制定过程中的公益精神

关于政策参与的价值取向问题主要有两种观点，即公益观与私益观。而公益精神与良好的公共政策之间又有什么关系呢?回答这个问题，一些学往往要先涉及第一个问题。因此，综合起来，本将对这两个问题的解答概括为四种观点，并对这四种观点的论证逻辑及其合理与不足之处进行具体分析。     

对死亡和生命价值的哲学思考

人与动物不同．人不光是为了活着而活着,而是为了活得更有价值、更有意义．在人生历程中,面对死亡的恐惧而造成生命价值的失落,是人心灵上最大、最深层次的痛苦．凡是自觉对待人生的人,都会自然而然地提出这样一些问题：自己的人生究竞值不值得?怎样的人生才是有意义的人生?通过对人生价值的拷问,靠着对生命价值的执著和信念,人类才在艰难困苦的环境中生存下来并发展到今天．在认识生命价值的活动中,只有当人这个生命的主体通过正确的价值评价,认识到自己正一步步地实现生命价值的时候．他才真正地享受到了人生的乐趣,找寻到了人生的幸福．     

汽车部件系列之轮辋

轮辋作为汽车的重要部件,其最主要的价值应体现在它的功能功用上,然而现如今,当标新立异的设计风格和够IN够炫的时尚造型被更多人所追逐、推崇的时候,你又怎能在汽车轮辋这块缤纷的“战场”上继续安于平庸?     

论管理会计与财务会计关系

阐述了管理会计和财务会计的关系，说明二者既有关系．又有区别；管理会计建立在财务会计基础之上，是财务会计职能的延续和发展。同时针对实际工作中存在的问题进行剖析，提出自己的观点。     

新时代高校加强劳动教育的意义、问题与路径

劳动教育作为德智体美劳五育内容之一,有利于锤炼大学生坚强意志、促进大学生实现自我价值、提升大学生生活幸福感。然而,劳动教育目前在整个高等教育体系中依然处于弱势地位,主要体现在劳动教育地位边缘化、课程体系不完善、校园文化缺乏劳动教育氛围以及忽视劳动教育技能培养等方面。鉴于此,高校需提升学生对劳动教育的认识,完善劳动教育课程体系,改善劳动教育校园氛围,加强学生劳动技能培养,推进高校劳动教育的健康发展。     

西方高等教育学术导向与社会导向的历史演变

学术导向与社会导向是西方高等教育发展中出现的两种基本价值取向。高等教育的发展历史表明了价值取向是从学术导向主导向社会导向主导的转变，同时也向我们暗示：同时具有这两种价值取向的高等教育是社会持续健康发展的重要条件。就当前现实而言，加强学术导向型高等教育的发展，是国家和社会发展的必然要求．也是迎接知识经济时代挑战的必要选择。     

从构建和谐教育浅析体育教师评价的价值取向

社会主义和谐社会是人性健全、追求卓越的社会,其核心是民生．学校是人生观、世界观、价值观的奠基之地,是民生之基．构建和谐教育需要打造一支高素质的教师队伍,使教师队伍首先实现自身的和谐．我们所要建立的体育教师评价其价值取向应是在构建和谐社会总体目标指导下,坚持以人为本、实现教育全面发展、保障师生创造活力得到充分发挥的评价;是把各方面利益关系不断得到有效协调、最能体现和谐的公平和正义作为核心价值取向的评价,其根本着眼点在于实现人的全面发展．评价不仅需要达到教育结构的优化,更需要达到体育教师个体素质的提高目标,因此,我们必须要坚持用改革的办法和发展的思路解决体育教师评价中价值取向的矛盾和问题．     

吴疆：《蹈海东瀛：隐元隆琦与前近代东亚社会的本真危机》

<正>(吴谨珲等译，北京:宗教文化出版社，2021年，334页)2023年是《中日和平友好条约》缔结45周年，恰逢隐元禅师圆寂350周年。1673年，隐元禅师在圆寂的前一日受后水尾天皇册封为“大光普照国师”,此后日本皇室仍一直延续每隔50年加赠封号的传统，至今已七次为隐元禅师敕封、加谥。那么，隐元禅师究竟是何人?他在东亚佛教史上处于何种地位?作为一个中国僧人，为何会在日本受到如此高的尊崇?在整个东亚社会中，我们如何来理解隐元隆琦的东渡?