论伊本·白图泰和他的《旅途各国奇风异俗珍闻记》

一、楔子 著名的游记<摩洛哥大旅游家伊本·白图泰游记>又叫<旅途各国奇风异俗珍闻记>或简化为<异境奇观>,在阿拉伯旅游文学宝库中是一部闪烁光辉的作品,在世界文学之林中也占有很重要的地位,而且是中世纪地理学及历史、民族、宗教、民俗方面一部价值极高的名著.伊本·白图泰所描述的中国的情况令人拍案叫绝.简直是一部千古绝唱.     

《梦回青河》:古典悲剧的现代变奏与演义

於梨华的<梦回青河>被称为"民国时代的<红楼梦>",该作对<红楼梦>思想精神有着明显的继承,但更多的是变异了的彰显人性悲剧的现代版的<红楼梦>,并且又是受20世纪40年代存在主义文学思潮影响下的创作.     

大汕《海外纪事》与“大越国”请封

1695年,广东高僧大汕受"大越国王"阮福週之邀前往越南南部阮氏辖区弘法,并撰成《海外纪事》一书。大汕在书中将阮氏治下描述为独立的"大越国",认为前之"安南国"即今之"大越国",并积极谋划请封清朝。1702年阮氏遣使求封被拒,同年广东官员逮治大汕。大汕关于"大越国"的记载得到了时人毛端士和康熙末年来华的朝鲜使臣李器之的认可,而他将清朝已封的安南国的一部分塑造为独立的"大越国",并招徕进贡,对清朝的朝贡体系以及现行的安南政策产生了巨大的冲击,最终造成了他晚年的悲剧。     

国标《干线公路定位规则》的说明

一、制定标准的目的、意义 国家标准<干线公路定位规则>是为建立干线公路的空间定位参照系统而制定的.目的是将分布在地球表面的干线公路网络的空间分布状态和变化,以国家大地坐标系统和公路里程桩系统加以准确记录和描述,为公路数据库建设和有关地理信息系统的开发奠定统一的空间定位基础.     

朝鲜许筠求得李贽著作的过程

许筠被朝鲜学者称为朝鲜的李贽.李贽是阳明左派,许筠是儒学者徐敬德、李幌的左派,两人的思想和行为十分相似.当代韩国学术界在分析许筠的思想体系时,常将他与李贽相联系.许筠曾数次接待明廷使臣,又几度以使臣的身份出使明朝,期间购买许多书籍带回半岛.笔者在本文中对许筠何时、如何购得李贽的著作及其反应,进行集中考察.     

行标《交通固定资产投资主要统计指标分类与代码》简介

按照<一九九八年交通标准化计划>的安排,由交通部科学研究院和交通部综合规划司共同编制的行标<交通固定资产投资主要统计指标分类与代码>已完成报批,现将标准的有关情况介绍如下.     

行标《公路交通安全设施质量检验抽样及判定》的说明

一、任务来源 行标<公路交通安全设施质量检验抽样及判定>是交通部交科发(1998)351号文"关于印发1998年交通标准化计划的通知"下达的标准项目,由交通部公路科学研究所负责编写.目前,该标准已完成了报批,下面就标准的有关问题作一说明.     

《西洋记》与海洋文化国际学术研讨会述评

正《西洋记》全称《三宝太监西洋记通俗演义》,是明朝万历年间文人罗懋登以郑和下西洋历史为题材而创作的一部文学作品。这部作品被鲁迅先生评价堪与《西游记》《封神演义》并列为三大"神魔小说",[1]也被当代欧洲汉学家誉为中国第一部海洋小说。近十年来,这部具有海洋文史叙事风格的作品逐渐引起国际汉学界的注意,尤以上海郑和研究中心与德国慕尼黑大学汉学系合作研究《西洋记》为代表,呈现了对《西洋记》比较     

《明实录》中永乐元年至宣德六年造海船记录有关问题试析

明初郑和船队七次大规模的洋际航行,是人类航海史上的空前壮举.完成这一壮举的必备条件之一,就是要有能够乘风破浪而行的远洋船只.对郑和下西洋船只诸问题的探讨不仅涉及郑和下西洋史实本身,还与中国古代造船、航海等科技成就有关.但由于史料记载以及人们对史料的理解、释读等方面的因素,长期以来,郑和下西洋的船只问题一直是人们关注的热点和争论的焦点.本文谨就<明实录>中永乐元年(1403)至宣德六年(1431)有关建造、改造海船记录涉及郑和下西洋船只的几个问题提出看法和认识.     

《光明之城》三题

一、我对<光明之城>的初步观感 <光明之城>尚未译出全部汉文,但此前新闻媒体已广为传播.<泉州晚报·海外版>最早于1997年年底报道,后来除<参考消息>略有简介外,天津<今晚报>1998年1月6、7、8三日秋凌先生以<他比马可·波罗早到中国?>为题介绍此书.<中华读书报>7月8日李学勤先生以<介绍〈光明之城〉--传为南宋末意商雅各所作的中国游记>再较详对此书作了介绍.     

鲁迅与近代小说

本文从创作观念、社会文化批判、艺术表现形式诸方面,探讨了鲁迅创作与近代小说的关系,揭示了中国文学现代化过程中,近代小说不可忽略的奠基作用。     

鲁迅的疾病意识鲁迅的疾病意识

从医学的角度看鲁迅的文学创作，不难发现鲁迅是一位“疾病意识”很强的作家。他当年弃医从文，开始了“为人生”的文学道路，要从病态社会不幸的人们中，揭出病苦，引起疗救的注意。他的病理学知识，成为他从事文学创作时的重要资源，也形成他文学启蒙的思维和体验。在鲁迅的作品中，对于疾病的描述和引申随处可见，他的疾病意识既是自然病体学的，也是社会学的。     

鲁迅的疾病意识

从医学的角度看鲁迅的文学创作,不难发现鲁迅是一位"疾病意识"很强的作家.他当年弃医从文,开始了"为人生"的文学道路,要从病态社会不幸的人们中,揭出病苦,引起疗救的注意.他的病理学知识,成为他从事文学创作时的重要资源,也形成他文学启蒙的思维和体验.在鲁迅的作品中,对于疾病的描述和引申随处可见,他的疾病意识既是自然病体学的,也是社会学的.     

鲁迅的回忆视点与角色意识

本文论述了独特的角色意识，决定了鲁迅小说、散文创作的独特回忆视点。     

鲁迅与清末谴责小说

鲁迅在《中国小说史略》中通过历史考证和文本分析,对清末谴责小说的思想内容和艺术价值进行了总体评价。观点是切中肯綮的,但对这些特点的形成原因论述尚不够充分。同时,鲁迅还对清末谴责小说中部分作品所体现出的特异性加以观照,在文学创作中用杂文和小说的形式诠释了文学史写作中的某些观点,锋芒直指社会现象,宣判了旧有制度解体的同时完成了对清末谴责小说的超越。     

博大诗心的追求：鲁迅诗论探微

本文结合鲁迅论诗的重要文章和话语，从诗的本质、功用，诗人的职责与命命，诗的内容与形式，诗的风格等有关诗学问题出发，简要梳理并考察了鲁迅的重要诗学思想，鲁迅的诗论充盈着博大的人文精神和辨证智慧，神传了战斗内容和对艺术特质的精深把握，体现出同鲁迅一生坚持文学为人生和文艺大众化的深刻的内在一致，鲁迅的诗学思想，对于当代新诗的发展仍具有重要的启示意义。     

鲁迅与朱光潜的一次“碰撞”

鲁迅与朱光潜在上个世纪30年代曾经有一次理论＂碰撞＂,＂碰撞＂是围绕诗歌的最高境界是否是＂静穆＂而展开的。分歧涉及到＂摘句＂与＂佳句＂的研究方法、诗歌的最高境界、古希腊诗歌的极境等,分歧的根源在于不同的文学欣赏基本方法以及不同人生观带来的不同美学理想。     

吕冢塘大桥主桥箱梁菱形挂篮的设计与施工

吕冢塘大桥主桥上部跨径为60m 100m 60m变截面预应力混凝土连续箱梁,采用菱形挂篮对称悬浇方法施工,进度快,质量好,效益优。     

精神焦虑:论鲁迅在广州

作为中年男人的鲁迅,人在广州时,他不仅要面临爱情和水土带来的生理焦虑,同时更要面对方方面面的精神焦虑:这既有外在的压力,比如中大的教务、社会的呼吁、探访、演讲,革命的利用、打压与吹捧,也包括青年们对其作品的期待；当然也有来自其内部的影响,比如他在“中间物”论指导下的量力而行、韧性战斗、坚持个性等,也包括他最终选择弃绝教授,回归最擅长的文艺创作.     

"学道修路"的哲学思考

"学道修路"蕴含丰富的中国哲学智慧,文章从实践辩证法、科学认识论、历史唯物论、科学价值观等方面分析了其内涵,强调树立科学的人生观、世界观、价值观,将教育理念回归教育的本源,进德修业,自强不息,恒久通达.