梁启超《郑和传》在科学航海认识上的失误考辩

文章是作者继《梁启超〈郑和传〉的思想导向及启蒙作用》的续稿,分析批判了《郑和传》在科学航海认识上的失误,一是《郑和传》论述明代以前中国海运史失实,批驳了所谓中国是一大陆国、二千年前徐福出海寻三神山事件附会到了日本长崎;二是对《郑和传》论述的郑和船队在航海上的种种失误进行了考辨。     

汤显祖戏剧人物的命运模式

一汤显祖(临川)是我国明代曲坛上杰出的剧作家,也是临川文化史上的一颗明星。他创作的玉茗堂“四梦”《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》足为明代剧坛生色。他的“四梦”展现了一幅幅人生命运的图景,剧情皆以梦做为全剧的关键,但写法又各不相同。《紫钗记》叙霍小玉事,出自唐蒋防《霍小玉传》;《南柯记》记淳于棼事,出自唐李公佐《南柯太及传》;《还魂记》(牡     

从《莺莺传》到《西厢记》看爱情主题的升华

分析了《莺莺传》、《董西厢》、《西厢记》等作品的演变过程，探讨了爱情主题在这些作品中的演变和升华。     

从《佛国记》的断句和航海病辨法显“航渡美洲”

法显《佛国记》中的一句应断成"如是九、十日许,乃到一国,名耶婆提",而非"如是九十日许……"。慧皎《高僧传·法显传》说的"十余日"可为旁证。在这么短的时间内是不可能驾木帆船横渡太平洋到达美洲的。还有,如果航期长达九十来天,在当时船员势必患航海病—坏血病并死人。但法显一行健康无恙,这也可佐证他们没航行这么久没去美洲。     

关于经络线路皮肤反应和循经感传形态生理学问题的讨论——轴索反射接力联动一说的建议

<正> 近年来应用手法针刺、穴位按摩,低频脉冲电刺激穴位等方法在全国十数万人群中进行普查,查出有不同程度的循经感传以不同的机率出现。感传的循行路线和古书上记载的路线基本上一致,感传的速度,经过笔者认真的核算,也和《难经》上记载的相     

非常之世的非常之人——纪念盛宣怀诞辰150周年

首先,我作为《盛宣怀传》作者,谨向盛宣怀家乡——常州市举行盛宣怀诞辰150周年纪念会,表示由衷的感谢和欣慰。在“阶级斗争为纲”的年代里,盛宣怀被划在帝国主义封建主义一边冠以“大买办”头衔而加以否定。我从五十年代后期起,经过三十年的研究,终于写成较为实事求是的基本肯定了他对中国     

腊月·守岁·拜年

腊月阴历十二月。古代在阴历十二月里合祭众神叫做腊，因此阴历十二月叫腊月。《史记·秦本记》：“腊月，陈王之汝阴”。刘言史《过春秋峡》诗：“不知何树幽崖里，腊月开放似北人”。按腊本祭名，始于周代。《佐传·僖公五年》：“虞不腊矣。”秦时以十二月为腊月，后世因之。     

陈舜臣《战国海商传》中的倭寇描写及明代史观析论

倭寇题材作为日本当代历史小说中一个重要的题材类型,不仅具有一定的文学欣赏价值,而且对于我们认识日本人的中国观、理解古代中日关系以及东亚海交史都有重要的参考价值。日本著名作家陈舜臣的长篇历史小说《战国海商传》便颇具代表性,作者把明代嘉靖年间活动于中国沿海地区的倭寇,作为"海商"加以定性,从"重商主义"立场出发,解释了明代海禁与倭寇兴起的关联,对明代海禁政策以及主张海禁的皇帝官员形象做了批判性描写,并通过虚构"曾伯年"这一人物形象及以他为首的"反明"势力试图用"商战"颠覆明政府的行为,来肯定古代海上武装贸易及其价值意义的肯定;又通过对历史人物"范东明"形象的加工与改写,表达对明代历史与政治的独特看法。《战国海商传》对倭寇的"海商"定位,暴露了作者对中国历史的认识局限,但也为读者全面了解倭寇提供了另一种维度。     

行业龙头 勇担大任 再显大爱——徐工救援队深入灾区开展现场救援

4月20日晚，在中央电视台现场直播的《情系玉树,大爱无疆》大型赈灾晚会上,徐工集团当场宣布向玉树地震灾区捐款600万元。作为曾经肩负起汶川地震救援重任的中国工程机械行业龙头企业,徐工集团的义举通过电视荧屏传向大江南北,再次打动了全国亿万观众的心。     

梁启超《郑和传》的思想导向及启蒙作用研究

文章对清末维新派骨干、史学家梁启超的《祖国大航海家郑和传》进行了详细剖析,既肯定该书对宣传海权、宣传郑和下西洋和开展郑和研究有很大的启蒙作用,也批判了该书中的殖民主义思想和保皇观点,以达到辩证看待、全面认识的目的。     

从苏轼谪游南海神庙看其放达人生

苏轼一生才华横溢却又命途多舛、屡遭贬谪。被谪岭南之时,苏轼游历了南海神庙,其洒脱自适、乐观积极的人生态度与南海神大爱无边、普助众生的精神意象交相融合,由此不仅为南海神庙谱写了新的诗篇,也为苏轼自己创造了放达人生。     

簸之揉之高华沉痛--苏轼婉约词论略

北宋词坛,婉约词仍居主流,开创一代词风之苏轼,亦由婉约词作而开疆拓域.苏轼以其创作实践、伟大的精神气魄,从内容、形式上对传统的婉约风格进行了革新,以语辞、情思之"净化",摆脱"花间"词风的"香软",赋予"婉约"以新的含义,极大地发挥了词之抒情写物的细腻深刻、曲折隐微、波澜层深、要眇宜修之特色,因而从根本上提高了词的品味,开创了词发展的向上一路,对婉约词的发展做出了不容忽视的贡献,并对南宋骚雅词派有深刻的影响.     

林氏故土濂浦(林浦)与中琉历史关系

本文主要介绍了元末明初林浦乡村的一些概况、林浦林氏家族的科举成就以及通过比照濂浦《林氏家谱》、福州《藤山蔡氏家谱》与琉球久米村《林氏家谱》、《蔡氏家谱》中有关林喜、蔡崇的记载,推测久米村蔡氏始祖蔡崇可能为林浦蔡氏后裔,而非出自泉州南安蔡氏。简言之,即对中琉历史交往中所涉林浦的部分进行了简要的探讨。希望本文的撰写能够对中琉历史关系的某些细节有更深入的认识,并对"久米三十六姓"始祖问题的继续考察作一粗浅的探求。     

贺麟的儒家思想现代性话语

贺麟提出儒家思想的新开展问题。这一问题可以解读为儒家思想的现代性开展的可能性问题。我们从是否可能、为何可能和如何可能三个问题入手考察贺麟的解题思路：从儒家道德的批判、非儒思想的提倡和西方文化的引进三个方面回答了是否可能问题;从文化的体用之辨回答了为何可能问题;从检讨和“化西”两个途径回答了如何可能问题。他不是在儒家思想中找寻个别现代性因素,而是从整体上反思儒家思想现代性开展的可能性。这一可能性话语框架仍然存在一些问题,如儒家思想现代性开展的现实可能性、解释能力、客观途径等问题。这些问题表征出现代儒学复兴运动的内在困境。     

三寸柔毫鬼斧神工——浅析《林黛玉进贾府》人物描写的独到之处

《林黛玉进贾府》一节中,贾府人物纷纷登场,曹雪芹用变化多端的手法,刻画了一个个栩栩如生的人物形象。文章从人物的眼神、出场情节、动作的细微差异、环境描写四个方面对文章刻画手法进行了分析。     

论林白《致一九七五》的民间立场

作为女性主义作家的林白在其近年来的作品中有了明显的风格转变,从长篇《万物花开》到新作《致一九七五》,不仅在题材方面有所超越,更重要的是作家的创作视角和观念发生了转变,尤其在《致一九七五》中明确地展示了注重底层社会和人们的情感世界的民间立场,由此显示了一种作家走向更为成熟和宽广的创作道路的可能性。     

海船通过苏通大桥航法初探

苏通大桥的建设有利于促进江苏北部城市融入上海经济圈,对于江苏的经济、社会发展都具有重大深远的战略意义。文章分析了桥区的水流情况和通航状况,给出了海船通过苏通大桥的航行导则、基本航法及注意事项,并提出了改善桥区通航环境的建议和解决办法,以利于保障大桥水域船舶航行安全。     

航海类专业大学生自我概念与心理健康相关研究

以高等海事院校为背景,采用田纳西自我概念量表和临床症状自评量表(SCL-90),对355名大学生进行问卷调查与统计分析,了解在校航海类专业大学生自我概念与心理健康水平及其相关,为航海类专业大学生心理咨询、自我健康发展提供心理学依据.     

王家畔滑坡分析与治理

以临县至离石高速公路王家畔滑坡为研究对象,通过分析滑坡地质条件及形成机理,并计算确定了滑坡的下滑力,进而采取了有针对性的治理设计方案,确保了该路段路基的长期稳定性。     

明福建遗民林上珍、何倩甫之海外播迁

《华夷变态》卷3收有《大明论》和《清朝有国论》两篇论策，作者分别为以明朝遗民自居的何倩甫和林上珍。但二文皆不署日期，何、林二人亦未见诸中国史籍记载。本文在日本学者研究的基础上，结合《华夷变态》所收风说书及相关史料记载，确定二人皆为福建人，托庇于台湾郑氏政权。二人在明清鼎革的大变局中中断儒业，随郑氏官商贩海为生，于康熙十四年（1675）东渡日本，很可能是追随东宁船头蔡胜官等人，前来参与有关郑氏后裔长崎存银之争讼。其羁留长崎期间与日本儒者大高坂芝山颇多交游酬酢。二人对于清朝政权心怀怨望，对于明朝的兴复则充满期许。出自二人手笔的《大明论》和《清朝有国论》逃脱了清初的严密文网，流播海外，对于观察明清鼎革期间普通明朝遗民的华夷观念以及正统意识，有极其珍贵的文献及历史价值。