孔子天命思想与殷周文化传统

近年来对于孔子思想的研究已经逐渐由伦理、政治层面上升到形而上的哲学层面,其天命思想受到了越来越多的研究者的重视.孔子天命思想所具有的多重内涵,与孔子对殷周文化传统的继承和发展有关.孔子继承殷商文化原始宗教之天,对之进行了主体性的改造,使之成为满足主体精神慰藉的道德情感之天.孔子继承周文化代表民心民意、作为政权转移依据的政治化的天,对之进行改造,使之成为个体道德的依据.孔子的天命思想相对于殷周文化传统凸现了人在道德领域的自由,但由于脱离人类改造世界的实践活动,天命又成为决定人事成败、带有宿命论色彩的消极因素.     

儒家命运观是消极宿命论吗

在孔孟为代表的儒家思想中，“命”包含两个层次：一表示“天命”，代表至上神——“天”的意志，是道德的最后根据；二表示通常所谓命运，是对人的客观限制。反映了人的有限性。“知天命”是知晓自身肩负的使命。“知命”一向难解，但是新出土的郭店楚简让我们知道“知命”即明白人应当做什么。孟子的“无义无命”思想强调发挥人的主观能动性，充分发扬了孔子“知其不可而为之”的精神，说明儒家命运观决不是什么消极宿命论。     

是"天人相分",还是"天人合一"——《荀子》天人关系论再考察

荀子的“天人”观是儒家一贯的“天人合一”论,而不是所谓的“天人相分”。其“明于天人之分”强调的是天、人各有其职分,人应遵守其本分;“制天命而用之”的主张亦并非忽视甚至罔顾自然规律,一味片面地强调改造自然,而是在顺应自然的前提下,裁取自然界中可以为人类所利用的物质或规律为人类服务。同时,荀子还继承了儒家之“时禁”等生态保护的思想,提出了诸如“应时”等不“失万物之情”的“天人合一”的原则,极力主张保护和有节制性地利用自然资源,做到人与自然的和谐发展。     

荀子的天人观是人类中心论吗

生态伦理学意义上的各种形式的人类中心主义有两个共同点，一是自觉不自觉地将人与自然的关系对立起来，往往忽视人类维护自然的义务；二是否认将人类伦理道德扩展到自然界的必要性。而荀子常自觉地将“天”(自然)人合一，并要求人们在“制(顺)天命而用之”的同时，应维护自然生态平衡和保护人类生存环境。更为重要的是，他主张把人类伦理关怀视野从人际之间扩展到人与自然之间，将“礼”事于天地。从二之间的区别得出结论：荀子的天人观与人类中心论无涉。     

成都神钢三级跳 目标瞄准100亿

冬至是中国农历中一个非常重要的节气,它是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天。古人称冬至是阴极之至,阳气始生。过了冬至,白昼一天比一天长,阳气回升,是一个节气循环的开始。2009年冬至日的第二天,成都神钢工程机械(集团)有限     

预应力陶粒混凝土空心板试验分析

随着高强陶粒的生产,配制CL30、CL40、CL50陶粒砼已不再困难,其构件可减轻构件自重30%,具有很强的生命力,将其应用到高层建筑和大跨结构,可加快建设速度,少用或不用模板,减少运输费用和下部承重结构(梁、柱、基础)的材料用量,具有显著的经济效益。     

中国封建官制积弊管见

本从历史的角度、封建官制的沿革变迁，试论封建官制的主要弊端及其历史教训。漫长的封建专制统治在中国已经过去了，作为封建政治制度核心部分的封建官制虽然已成为陪葬品伴随封建主义进入了坟墓．但它造成的巨大历史惰性仍会继续作用于我们今天的思想和行动，其封建影响不可低估。     

磁悬浮列车开创轨道交通新时代

2002年4月,随着我国第一条中低速磁悬浮列车试验线建成通车,并实现了2 000km的无故障运行,国产磁悬浮列车成为一种新的交通工具已不再是遥远的梦想.该磁悬浮列车自重20t,车厢(首车)长度15m,宽度3m,载重量可达10t,每节车厢有44个座位,最多可载客130多人,设计时速为150km.     

大骨节病病因研究概况(综述)

大骨节病是1849年在亚洲东部乌洛夫河流域内尤连斯基发现的一种地方病。1861年帝俄军医卡辛首先报导了本病。1901年莫斯科医生贝克较详细地进行了临床研究,并定为一个独立疾病。在我国,早在1908年刘建封氏已在“长白山江岗志略”中对本病进行了较详细的描述。在陕西,也有百余年以上的历史。但解放前在反动政府统治时期,对该病的研究工作却凤毛麟角。直至1934年,张风书在沈吉和长图铁路沿线发现许多关节肿大、身材矮小、当地居民称为大骨节病的人之后,日本高森等人(1935年)在长图沿线一带进行了调查,才确定当地     

AUTOCAD在隧道工程中的应用

随着AutoCAD技术的不断深入到建筑工程施工技术管理中,AutoCAD软件已不再是单纯的绘图工具了.在一些不规则的构筑物(如隧道)施工、放样、工程量的计算、工程资料的收集、整理,AutoCAD技术的运用,可以达到事半功倍的效果.     

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巯甲丙脯酸对心肌梗塞大鼠血浆血管紧张素Ⅱ动态变化的影响

用放射免疫法观察了大鼠心肌梗塞(MI)后血浆血管紧张素H(AH)水平的动态变化及巯甲丙脯酸(Cap)对血浆AH水平的影响。结果表明:MI后第1天血浆AH水平明显升高,但持续时间较短,第3天已恢复至术前水平。较长时间连续应用Cap能使MI鼠的血浆AH持续稳定地处于低水平。     

谈如何在公路重点工程建设项目上开展思想政治工作

思想政治工作是一门科学,是中国共产党的优良传统,是当前经济工作和其他一切工作的生命线,是凝聚人心、调动人的积极性、激发人的创造性的工作。基层思想政治工作是思想政治工作的基础,把思想政治工作的着力点放在基层,已成为全党上下的统一认识。     

近二十年来英语学术界有关中国海上丝绸之路史研究的新趋向

最近,对中国海上丝绸之路史的研究,西方学术界出现了“范式转变”的潮流。以往的研究,学者们沉溺于欧洲中心论或中国中心论的研究模式,常将中国与西方简单地二元对立。然而,当代学者正试图跳出这种旧的研究藩篱,不再将中国古代海洋视为边缘或次要的区域,而是将欧洲人视为众多外来者中的一个群体,从而探索西方是如何遵守和适应亚洲本已建立起来的成熟模式和惯例。这种新趋势,为开辟新的课题铺平了道路。如今,亚洲海洋史研究的范围非常宽广,如海洋考古、港口城市、航线、贸易和文化网络、移民、地方宗教信仰、海洋法、外交、海防、海盗和走私等,均有涉及。     

驾校竞争悠着点

时下,由于学驾热的退烧,昔日红红火火的机动车驾驶培训学校已风光不再。特别是《道路交通安全法》实施以来,机动车的驾驶培训实行社会化后,驾校又如雨后春笋般陡然增加,给想学习驾驶技术的人提供了诸多方便和选择的余地,但驾校的生源虽然源源不断,却已并非像以前那样     

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交通运输类专业人才培养模式的研究与实践

随着知识经济的到来，学科的交叉和专业的整合加快，单一学科(或专业)的知识不再能满足交通运输领域科学研究或工程设计的需要。因此，在交通运输类专业人才的培养中只有引入“宽口径，高素质，按大类培养”的概念，才是解决交通运输类人才培养的有效途径。     

张之洞与南海神庙

晚清时期,各国军舰的纷至沓来打破了中国海疆的宁静,清政府亟需建立近代化的海防以御外侮．在此背景下,时任两广总督的张之洞与作为南海守护神的南海神结缘,其海防思想也与南海神信仰文化内涵不期而遇．     

神游太空续辉煌

北京奥运会的辉煌历历在目，伟大祖国又续辉煌：2008年9月25日21时10分，我国神舟七号载入航天飞船从酒泉卫星发射中心顺利升空。 继5年前的神五，3年前的神六，今天神七再度问鼎苍穹，震惊世界的中国人探索太空的足音，显示了改革开放以来我国的科技实力、经济实力、国防实力和综合国力的不断提高。