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<正> 喻昌,字嘉言,清·新建(今江西南昌)人。史书说他读书精医术,治疗多奇中。著有《尚论篇》、《医门法律》等。在《医门法律》中,喻嘉言取风、寒、暑、湿、燥、火六气及诸杂证,分为门。每门冠以论,次为法,再次为律。论为基本理论的阐述;法为治疗之术,运用之机;律则阐明医疗上避免失误所必须遵循的原则。自 相似文献
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杨海文 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
一汤显祖(临川)是我国明代曲坛上杰出的剧作家,也是临川文化史上的一颗明星。他创作的玉茗堂“四梦”《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》足为明代剧坛生色。他的“四梦”展现了一幅幅人生命运的图景,剧情皆以梦做为全剧的关键,但写法又各不相同。《紫钗记》叙霍小玉事,出自唐蒋防《霍小玉传》;《南柯记》记淳于棼事,出自唐李公佐《南柯太及传》;《还魂记》(牡 相似文献
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孤本明中期晋江人陈让《见吾文集》所收《答郡邑大夫问海上事宜状》一文,乃是陈氏据实地查访后所作。文章计4500余字,核心为五条建言:督责水寨官员军士以强本根、编排澳甲为保伍以协兵力、训练民兵以为应援、整饬巡司弓兵以壮兵威、严禁窝家接济以孤贼党。其中,澳民编为保甲、善用巡检司和河泊所等建议是明代其他人所较少涉及的。该文为我们呈现了嘉靖"大倭乱"时代前夜泉州海上历史的诸多面相,也提供了一个沿海士绅看待当时海上形势的在地化视角,对明中叶海防史研究具有独特的价值。 相似文献
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《兰州交通大学学报》2021,40(1)
《史记》作为一部集史书与子书特色于一体的伟大著作,人们从其中不仅可以了解从上古时代至汉朝千年来中国丰富多彩的历史文化,还可以认识历史事件背后所蕴含的作者司马迁的价值观念和思想体系。文章将以全书最后一卷《太史公自序》作为关键线索和纲领,根据其中所包含的司马迁家族背景介绍、对《论六家要旨》的和阐发、与壶遂的对话以及《史记》创作特点等几部分来分章进行探讨,并补充论述春秋至汉代的子学传统作为文化背景,综合以上来整体把握《史记》一书的创作旨趣和司马迁的子学思想。 相似文献
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缪正清 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
本文对中国历史上关于纪数字一至十来源的几种代表性解释提出了疑问。笔者根据中国古代创制文字的最基本的象形性原则,从中华文明史划时代的里程碑——《洛书》的天文背景——《洛书九星图》中,发现了甲骨文纪数字一至十的来源。与此同时,反证了现存濒临失传的《洛书九星图》乃上古流传下来的真迹,弥足珍贵。由此,将《洛书》的考古依据又上推了1500~2200年,即将目前经考古证实的《洛书》形成的最晚年代不晚于西汉,上推为形成甲骨文的殷代或比甲骨文更早的陶文时代——夏代以前,进而又破了“《洛书》乃据《易经·经传》伪作”说,再次有力地证明了中华文明的源远流长。 相似文献
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王新菊 《南通航运职业技术学院学报》2006,5(4):1-4
余秋雨的散文以其独特的文化感悟对中华文化健全人格的构建进行了全方位、多层次的探寻。他以深厚的人文素养,与中外古今的文化精魂在生命中撞击、遇合,实现着他所奉行的传承文化之使命。文章通过对《文化苦旅》、《山居笔记》两文的解读,深刻体味了余秋雨先生博大的人文情怀和探寻健全文化人格的良苦用心。 相似文献
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基于MATLAB的全波傅氏算法仿真 总被引:1,自引:0,他引:1
运用MATLAB对传统全波傅氏算法和2种改进算法进行仿真,通过对3种算法频谱图的比较分析,说明2种改进傅氏算法能够有效滤掉故障电流中衰减的直流分量,从而获得更为精确的基波和谐波的幅值. 相似文献
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刘茂甫 《西安交通大学学报(医学版)》1979,(1)
我国著名的医学家张仲景,系河南南阳人,他生于大约公元150年(东汉和平元年),卒于大约公元211年—219年,因此估计他享年70—80岁左右。《名医录》谓他“官居长沙太守始受术于同郡张伯祖”。但据一些历史学家的推测,认为他居长沙太守的时间是很短暂的,因为史册上就没有记载他,但他习医于张伯祖确是实事,正如《古今医统》中说:“张伯祖南阳人,好方书,精明脉诀,治病十全,当时所重,仲景师之”。 相似文献
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白静 《兰州交通大学学报》2011,(2)
学界对焦竑文学思想的关注多侧重于他对于七子一派的批评以及对于性灵一派的发轫之功,而对焦竑的诗学理想甚少关注,事实上,焦竑的诗学核心是以禅意为最高境界的佛教诗学观,而此一结论的得出除了来源于大家熟见的《焦氏笔乘》之外,尚得益于另一本罕见的,藏于北京大学图书馆的明刻本焦氏诗评《古诗选九种》。 相似文献
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蒋星煜 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2006,14(1):72-75
有些专家学者提出李白的《清平调词》三首为伪作,但《长生殿》作者洪昇本人并不持这种看法,他确认《清平调词》三首为李白作品,并在剧中一而再、再而三地予以了证明。如果他认为是伪作,肯定一笔不提了。《长生殿》从头开始,到第二十九出《闻铃》为止,基本上都有史实文献作为依据。后续部分戏不够,“神化凑”,说成是浪漫主义手法亦无不可。 相似文献
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该文系我院社会科学部石光荣副教授的跨学科研究成果,原载于《武汉大学学报》1996年第三期;转载于中国人民大学复印报刊资料《历史学》1996年第8期;又转载于《新华文摘》1996年第10期。这里《学报》再行转载,旨在促进我院的学术交流。 相似文献
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