航海职业教育中人文精神的培养途径研究

人文精神的培养是高等职业教育一项重要使命，但目前随着社会变革的加剧，西方思潮大举入侵，航海职业教育自身发展中也存在着学科结构单一、重专业轻基础等缺陷，造成了学生人文知识贫乏和人文精神淡薄。航海职业教育中人文精神的培养可通过四种途径：即适当增加人文课程比重；将人文精神的培养与专业教育相结合；营造富于人文精神的校园文化；发挥学生主体作用，丰富人文教育的实践形式。     

高校教师应注重人文精神的培养

当前教育从业人员客观上存在人文精神缺失的先天不足，而实际上教师富有人文精神是素质教育顺利实施的重要保证，是开展具体教学工作和学生管理的需要。教师人文精神的培养应与师德建设紧密结合，与教学实践紧密结合，与校园文化建设紧密结合。     

浅析理工科大学生人文精神的培养

从教育活动出发，阐述了人文精神的本质涵义。探析了理工科大学生缺乏人文精神教育所产生的问题．进而指出了深化人文教育的途径。     

论高职英语课程教学中人文精神的培育

对人文教育的忽视是当前高职教育面临的一个突出问题。开展人文教育可以从多方面入手,在英语教学中融入人文精神教育是一个重要的途径。提升英语教师的人文素养是培养学生人文精神的前提。挖掘英语教学内容中的人文素材,实现语言教学与人文教育的融合是培养学生人文精神的核心和关键。采用富有人文精神的教学途径和方法能够在无形中培育高职生的人文精神。     

探析当代大学生人文精神缺失的原因及对策

大学生人文精神关系到一个社会的价值导向,关系到一个民族的民族精神的塑造。因此弘扬和培育大学生人文精神,不仅是社会发展的需要,更是促进当代大学生自身发展的迫切需要。本文通过分析当代大学生人文精神缺失表现,找出其缺失原因及对策,进而帮助大学生重塑人文精神,促进大学生的全面发展。     

数字化时代的人文精神危机与构建

20世纪下半叶以来,人类进入以信息技术,网络技术为特征的“数字化时代”。日新月异的高科技与人的生存之间的矛盾已日益突显,由此引发一系列的社会,心理,道德等问题,并导致了新的人文精神的危机。所以高扬人文精神的基本旨意,构建数字化时代的人文精神已迫在眉睫。     

浅论当代高科技与传统产业的关系

本文在分别论述了当代高科技和传统产业的性质与功能的基础上，重点研究了它们之间相互依存、相互促进的关系。     

古今与中西--关于中国传统人文精神的现代性阐释背景及其争论

关于中国传统文化人文精神的流行命题是一个形而上学命题。此命题掩盖了人文精神的现代性起源背景，亦即中国文化现代性转化的价值立场所规定的阐释学意向。在中西之争背后的真实困境乃是古今之争。反思这一点，不仅会去除不必要的伪学术问题，也有助于消解非现代的民族主义意识形态，使传统文化真正成为现代中国人积极的资源。     

浅析高校内部审计的独立性

独立性是一切审计工作的灵魂,是审计的本质。文章从内部审计的特殊环境出发,结合高校的实际情况,强调独立性在高校内部审计中的重要性,并提出建立独立的内审机构、完善高校内审制度及加强队伍建设等实现内审独立性的几个途径。     

试论自主学习模式下的教师自主

自主学习已成为我国外语教育研究中的一个热点,自主学习观念已深入人心。但它不是一个仅仅属于学习者的概念。我们在探讨学习者自主学习的同时,应关注教师的自主性。文中对学习者自主与教师自主两个概念进行了简单的分析,探讨两者的关系,提出了实现教师自主的一些办法。     

王居正《纺车图》的人文精神和现实批判精神

王居正的<纺车图>,以批判现实主义的态度,从题材内容的选择、女性人物形象的大胆描绘、严谨而充满激情的画风以及承前启后的构图形式等方面,反映当时的社会生活.通过对作品内容与形式的分析,中西艺术形式的对比,揭示其社会价值及历史价值,进一步认识作者不朽的人文主义精神与现实主义的批判精神.     

论政策制定过程中的公益精神

关于政策参与的价值取向问题主要有两种观点，即公益观与私益观。而公益精神与良好的公共政策之间又有什么关系呢?回答这个问题，一些学往往要先涉及第一个问题。因此，综合起来，本将对这两个问题的解答概括为四种观点，并对这四种观点的论证逻辑及其合理与不足之处进行具体分析。     

论新时代捍卫和传承英雄精神的重要意义

马克思在神圣家族中深刻的批判了英雄创造历史的唯心主义历史观,创造性的指出人民群众是历史的真正创造者,但同时也肯定了英雄在历史发展中起着重要的作用。中华民族是一个英雄辈出的民族,中华民族也素来尊重英雄、崇尚英雄。在新时代捍卫和传承英雄精神有着重要意义,从国家层面上讲,为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入强大的精神动力;从社会层面上讲,为中国特色社会主义事业汇聚起强大的正能量;从个人层面讲,可以感染广大劳动者勤奋做事、勤勉为人、勤劳致富,培育践行社会主义核心价值观。     

论轴心时代孔子的存在选择

“仁”是儒家传统中的通德,是贯穿核心价值不可或缺的恻隐之情(同情心),也是涵盖大、渗透一切人文领域的群德之首.因此,“仁”是儒家哲学中最能体现孔孟之道的源头活水,是儒学中最受诠释和解经传统重视的德目,也是儒家经济与政治实践中最具权威性和说服力的指导原则.本文所关注的是“仁”在政治儒学和制度儒学层面的理论与实践,并对其如何与现代政治制度相适应进行了有益探索.     

“天人合一”:中国绘画的艺术特质

中国传统绘画是世界最心灵化的艺术，它精深博大，内蕴深厚，安全迥异于世界其他艺术，这种独具民族特色的艺术形式和审美特质，其形成与“天人合一”的宇宙观有着必然的联系，当今世界呼吁可持续发展的潮流，为中国画的发扬光大，为人们重新认识中国传统艺术，进一步发扬“天人合一”的传统精神，提供了一个不容忽视的契机。     

论悲剧精神

通过分析比较叔本华、尼采等西方哲学家对悲剧精神的不同理解或诠释,阐明了作者本人的悲剧观:悲剧的本质不是悲观主义,而是乐观主义;悲剧的意义不仅在于展示某种价值的破碎,而主要在于通过展示悲剧英雄对不幸命运的抗争,使人们看到一种更高的价值力量;悲剧精神不是生活的形式而是生活的真理.     

论孔子仁学与礼乐之关系

仁学与礼乐的内在联系是完整把握孔子思想及其美学思想的前提.本文在分析孔子仁学结构、礼乐之人性化精神及社会功能的基础上,认为礼乐是仁学体系的构成要件;礼乐之于孔子不仅是实现仁学理想的手段,同时,礼乐所蕴涵的自由审美精神也是仁学实现的极致境界.因此,美与善的统一不仅是孔子美学的基本特征,也是仁学的内在要求.     

论新时期职工之间的利益矛盾

职工之间的利益矛盾,是指在一个企业、事业单位里,各个成员之间在利益上不相容及其状态。新时期职工之间的利益矛盾由间接性向直接性转化,由间断性向经常性发展,呈现出利益诉求之间的矛盾、利益集聚之间的矛盾、利益配置之间的矛盾、利益认定之间的矛盾和利益占有之间的矛盾。     

新时期文学理论的审美主义倾向论略

审美主义是在近现代西方出现的人生观、世界观和艺术观上的审美一元论思想。受其影响，我国新时期学理论具有关学化倾向，在审美体验论、审美感性论、审美形式论、审美超越论、审美本质论等理论环节上显示出审美主义之审美一元论和感性本体论的倾向。反思新时期学理论的审美主义局限，对于推进我国学基础理论研究是非常必要的。