海洋命运共同体构建：条件准备与现实路径

海洋命运共同体理念是人类命运共同体理念在海洋领域的延伸和实践，蕴含着中国特色治理观的变革逻辑和实现全人类共同价值的目标追求，契合全球海洋治理的目标和需求，具有在国际层面推广应用的潜力和影响力。当前，全球海洋治理机制正处于深度调整期，对国际海洋规则的完善与创新是中国特色治理观实践其核心价值的重要场域和契机。中国通过深度参与全球海洋治理机制的变革和国际规则的完善，推动海洋命运共同体的构建，为维护和谐海洋秩序提供中国方案和贡献。在此进程中，逐步形成具有普世性、可推广的海洋治理机制和规则，实现中国特色治理观在国际层面的制度性安排。为此，中国需要在全球治理的宏观层面、规则制定的制度层面和国际合作的实践层面做出努力。     

集体团结：人类体育价值话语传播的全球趋向

“更团结”的奥林匹克新格言预示着全球体育价值话语传播的转向。聚焦奥林匹克价值话语传播的演变，解析全人类体育共同价值需求，认为“集体团结”是全人类体育的共同价值，符合构建人类命运共同体的理念。“集体团结”是体育命运与人类命运的共同趋向，更是未来体育社会治理的新航向。奥林匹克传统价值话语传播的是“体育英雄主义”,它已经不符合全球国家构建人类命运共同体的认识，极易导致个体膨胀和极端主义的弊病，而“集体团结”中的集体意识才是破解问题的秘钥。“集体团结”是全球体育未来发展的主导价值，其价值输出符合全人类社会生活模式，人类体育共同价值重构即是实现从体育的“个人英雄主义”走向“集体团结”。其中，集体利益、文化对话、场景营造和服务于人是人类体育共同价值重构的起点、方式、场所和目标。     

人类命运共同体与全球治理体系改革

构建人类命运共同体是全球治理的中国方案。全球治理体系包含跨越议题的规范性原则、各议题领域的国际制度、非正式对话机制三个层级。人类命运共同体以新型全球治理体系为制度支撑。新型全球治理体系包含作为规范性原则的全人类共同价值、融合共生理性的国际制度、基于多边主义的非正式对话机制三个层级。中国积极倡导人类命运共同体理念，通过多种路径参与国际制度改革，以“一带一路”倡议为实践平台形成引领效应。推动构建人类命运共同体是一项长期工程，中国将在人类命运共同体理念指导下持续推动全球治理体系改革。     

推动构建人类命运共同体:基于价值观教育的视角

面对“世界怎么了”“人类向何处去”的时代之题，习近平总书记提出了“构建人类命运共同体”和“弘扬全人类共同价值”的重要命题。推动构建人类命运共同体，需要充分发挥价值观教育的作用，大力弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为携手建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界凝聚价值共识、筑牢思想基础。在此过程中，至关重要的是讲好人类命运共同体和全人类共同价值的故事，特别是讲好世界各国人民命运与共、同舟共济的故事，讲好人类文明交流互鉴、和谐共生的故事，推动人类命运共同体理念和全人类共同价值更加深入人心。     

我国思想政治教育本质内涵的当代发展 ——中西思想政治教育比较视域

思想政治教育服务于具体社会历史任务:在阶级社会历史阶段,以阶级性为主导;在构建人类命运共同体历史阶段,阶级性与人类性并存;在共产主义历史阶段,以人类性为主导。对思想政治教育是什么这一问题的回答,过去主要集中在其阶级性、政治性或意识形态性上,这毫无疑问抓住了思想政治教育的根本属性。新时代,我国思想政治教育不仅具有政治性和意识形态性,而且在思想观念的内在层面,其所倡导的价值立场具有人类性、文明性和最大限度的共享性。它以唯物史观为指导,符合人类社会良善发展和有效治理的思想价值体系,具有开放性、进步性和包容性。它正确处理了导致西方社会文明困境的物质主义、个人主义与市场主义,在思想价值领域为世界文明的发展提供了可能方案。也正是基于这样的价值根基,当代思想政治教育在培育人、说服人的过程中才充满力量和底气。     

论《贝奥武甫》中氏族共同体的冲突轮回与命运危机

英国文学的开山之作《贝奥武甫》生动描写了主人公为保卫百姓的生命财产同恶魔殊死搏斗而壮烈牺牲的英勇事迹，通篇折射出古代族群的“命运”意识和“共同体”理念，从而为英国文学中的“命运共同体”表征开了先河。同时，这部令英国人引以为豪的民族史诗不仅反映了盎格鲁-撒克逊时期氏族共同体的结合机制、生存方式和价值观念，而且深刻揭示了氏族社会的顽瘴痼疾，即部落族群旷日持久的冲突轮回与命运危机。显然，作者对氏族社会的动荡与危机的表征构成了审美客体和认识论评价体系。本文旨在探讨《贝奥武甫》中氏族共同体的冲突轮回与命运危机的性质与特征，并借鉴现代社会学、政治学和经济学理论视角对这两个核心主题加以阐释。     

主流媒体对人类命运共同体的政治传播分析

“人类命运共同体”是新形势下富有中国智慧的全球治理“中国方案”,主流媒体如何对其有效呈现和传递，推进世界民众理解和接受，面临实践的困境。学界相关研究侧重于“政治传播即说服”的研究路径，较多局限于国际传播领域，研究方法主要是人工操作的归纳或分类。本文延续政治传播的主流研究路径，采用批判性话语分析，并借用奥兰·扬基于机制诊断学提出的治理理论，结合无监督机器学习模型，以中国日报网的相关报道为分析蓝本，考察国内主流媒体在国内和国际两个环境中对“人类命运共同体”的报道如何呈现和传达这一理念，分析其现状与问题，针对性地提出：未来相关新闻报道可以按照“将理论阐释转化为叙事性和情感性呼吁”“加强对其他支持者的主体形象塑造”“对政策进行多维度伞式呈现”的三条路径加以优化。     

人类命运共同体与大国成长:身份、视野、价值

党的十八大以来,中国提出了多个处理对外关系和国际事务的新理念和新政策,理解这些理念和政策对读懂中国对自身身份和地位的认知,以及阐明中国高速发展的国际政治内涵有重要意义。本文从身份、视野以及价值等几个维度对人类命运共同体理念进行了分析,并揭示了西方对中国成长的看法存在着误读和偏见。中国提出的人类命运共同体这一理念表明：中国对“和平与发展”这一时代主题的战略判断并未发生根本改变,不但如此,中国还是“世界和平的建设者”“全球发展的贡献者”和“国际秩序的维护者”;同时,中国也看到了全球性问题带来的风险与挑战,因此用全球性的视野提出了解决方案;此外,中国提出的全“人类共同价值”是对西方所谓“普世价值”的批判和超越,中国要打破“国强必霸”的逻辑,实现和平发展,实现和其他国家共商共建共享的大国承诺。     

人类命运共同体生态维度下我国垃圾分类现状及路径研究

人类命运共同体是我国积极构建的一种全球命运理念,它包含众多维度方向,其中重要的一个维度是生态维度。在国内,人类命运共同体的生态维度对生态文明的建设和发展有着积极的促进作用;在国际,人类命运共同体的生态维度指明了全球生态环境的发展方向。垃圾分类是生态革命的重要内容之一,其目的是解决工业革命的遗留问题。我国的垃圾分类历经30年发展历程,从自愿阶段走向现在的强制阶段,生态城市、美丽乡村、节约校园的垃圾分类要根据实情采用不同的管理模式。积极推动垃圾分类运动可使国内生态文明建设积极发展,使全球的生态环境可持续发展,能够为人类提供更为美好的居住环境。     

以“校企共同体”合作模式培养国际化技能型人才的研究与实践——以中新（南通）国际海事培训中心为例

＂校企共同体＂合作模式把学校和企业两种不同的教育环境和资源有机结合起来,是一种有利于培养适应社会发展的新型人才培养模式。文章以中新（南通）国际海事培训中心为例,探讨了＂校企共同体＂合作模式对于培养国际化技能人才的优势及启示,具有一定的指导意义。     

大学教育在变革社会中的价值追求

大学是实然和应然的统一体，大学教育应当担负应然和实然的价值追求。在全球变革加速的历史时期，大学及大学教育应能够对自身的发展机遇和面临的压力进行全面审视并做出科学、合理的决策，弘扬大学精神与理想，提升大学品味与质量。同时，应能够对当下的社会和人类发展做出价值判断与道德评价，保障社会和人类全面、可持续地发展，保持其“求真、致善、创美”的基本价值追求。     

“两山”理念闪耀着面向未来发展的中国智慧

"绿水青山就是金山银山"是习近平同志对以往我国生态文明建设实践经验教训进行总结得出的符合时代发展要求的发展理念。"两山"理念深入到人与自然及社会历史发展的本质维度,是对经济社会发展与生态环境保护僵化对立思维模式的超越和扬弃,是人的价值与自然的价值双重实现的时代表征,彰显着人类命运共同体的现实意蕴,蕴含着化解现代生态危机的新思路、新方法,为世界生态文明的可持续发展贡献了中国智慧。     

从人的可持续发展视角审视体育教育的价值

可持续发展思想是人类发展的一个根本变革.它的目的是促进人口、资源、环境与社会的发展,其核心就是人自身的发展.依据可持续发展理论及素质教育的要求,论述了人的可持续发展的内涵,从哲学、心理学、生理学、教育学的不同角度,不同层面阐述了体育教育与人的可持续发展之间的关系以及体育教育基于人的可持续发展的价值.     

试论激发人的能动性

“人乃万物之灵”，是有生命有意识的话动本体。而生命和意识本身有着很大的再生性、调控性和发展性，从而就决定着每个人都要以自身所固有的特性进行着个人的生命运动和个体的社会运动。个体的这种外向整个社会的运动而产生的能量，我们称之谓个体动能。     

可持续发展观的哲学分析

可持续发展观作为一种最新的发展观和社会发展模式,它是人类发展的新思维,是实现人与自然、人与社会双重和谐的重要途径。可持续发展观的提出对人类更好地掌握自己的未来命运,具有重要的理论和建设意义。     

佛山市禅城区公交TC改革难点初探

佛山市政府为建设资源节约型、环境友好型城市,解决交通拥堵、尾气污染、能源消耗等问题,以禅城区为试点。推行国内首个“交通共同体”（简称“TC”）。韩国首都首尔的公交系统改革便是一个类似佛山市TC模式的经典案例。它为首尔公交的发展带来了可喜的宝贵经验。 面对TC模式,它在佛山市禅城区启动的前期与现实的公交运营之间的变革,面临着一些必须面对的现实难题,笔者试图理性地提出问题,为更好更健康地推行公交共同体进行思考,在其实施的过程中以科学发展的观点进行现实论证,为各地公交发展及变革做先行一步的试验,希望从中可以得到借鉴。     

大学师生学术共同体新构摭论

师生学术共同体是大学中的重要组织。大学自诞生之日起就是以学术共同体的形式而存在。20世纪中后期以来，由于受专业化发展、不健全竞争机制、功利性学习目标以及师生关系淡化等因素的影响，师生学术共同体日渐衰落，而大学的和谐发展又内在地要求师生学术共同体进行新构。新构师生学术共同体的策略主要有：教师与学生进行对话；守护学术自由；进行跨学科教学活动；完善教师与学生评价机制。     

思维与动机：创造力具有可教育性的心理学阐释

在创造教育中，人们所关注的只是人类必教性的问题，即创造力如何教育、怎样培养的问题，却忽略了必教性的前提——创造力的可教性。创造力是不是教育培养出来的？从心理学思维与动机两个层面对创造力具有可教育性进行了详细的论证，从而充分肯定了创造力是可以通过教育的手段获得提高的，为个体创造力的提升乃至创造教育的开展提供了心理学依据。     

全球安全治理视域下的战略传播:历史、理论与实践

在百年变局和世纪疫情交织叠加的时代背景下，战略传播已经成为开展全球安全治理的重要手段，因而在推动构建人类命运共同体的历史进程中扮演了重要角色。文章通过梳理战略传播的理论框架、历史脉络及实践路径，对其在全球安全治理中的功能与意义进行梳理和考察。文章将战略传播纳入总体国家安全观和构建“一体化国家战略体系”的决策部署视角下，为构建具有中国特色的战略传播体系提供方向性的建议。     

权力渗透抑或共同体精神培育——新农村社会建设基本问题探讨

本文在对经典文献中共同体及其精神辨析的基础上,详细考察了中国传统社会家庭、家族、宗族以及在此基础上形成的礼俗文化和绅士在社会治理中所发挥的不可替代的作用,并由此得出结论,认为中国传统社会具有较好的自治传统和共同体精神。由于社会发展总是具有一定的延续性,因此,在当今新农村建设中,最为基本的问题乃是保留与培育出适应现代新农村社会发展的共同体精神,如此才有可能把新农村建设成为和谐的新农村。