论青少年道德意识的形成和自律

道德是一个民族的灵魂,漠视灵魂塑造的民族是没有希望的民族。今天青少年道德素质的好坏直接关系到未来中国的走向。市场经济的深入发展,为青少年今后的全面发展提供了多样的可能和广阔空间。但另一方面:一些负面影响也使部分青少年精神空虚、道德缺失、甚至走上违法犯罪的歧途,提高青少年的道德意识已迫在眉睫。培养青少年的道德意识,使其自觉地运用道德意识来评价和调节道德行为是当前青少年道德教育的工作重点。     

"创新能力与主体意识"的培养

以推进素质教育为宗旨的教学改革,要求课堂教学以发展学生的主体性为目标,精心设计课堂教学程序,优化教学过程,提高教学效益,不仅使学生掌握知识,而且要发展智力、能力,以体现课堂教学的教育性和发展性.数学课堂教学过程是学生发展的过程,也是一个创造性过程,在充分利用数学概念的特点和学生的认知结构的基础上,积极培养学生的创新能力和主体意识,是提高教学质量和教学水平的重要手段.     

高校学生道德意识和道德行为的落差及对策

透过对目前高校存在的大学生道德意识和道德行为的不一致性现状的分析,认为礤原因在于大学生虽然有对社会道德规范的认同意识,但缺乏稳定性,不能固定为日常道德行为的目前意识,高校思政工作对此应从改变和调整学生的行为方式,也就是从学生的自我道德调节着手,围绕着自我道德评价和自我道德调节能力的形成途径来进行。     

论儒家伦理对大学生网络道德的塑造

大学生网络道德建设是当前摆在高等教育领域一个全新的课题。大学生网络道德的塑造不能忽视我国传统伦理道德资源尤其是儒家伦理的积极参与,如儒家所提倡的仁爱原则、交友之道以及修身自律等,通过现代性诠释和创造性转换,对于疏解今天网络世界出现的弊病,以及加强和谐校园文化建设将大有裨益。     

从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景

当今世界,科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世,反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度;ChatGPT在2023年现象级走红,表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而,科技的发展是一柄双刃剑：一方面,以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”;另一方面,人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进,而人文却稳重保守,如何跳出思维前见与学科分野,去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为,科技是工具性的,人文是本质性的;科技是外生性动力,人文是内生性动力,二者同为人类精神文化的重要表征,其深度融合可为人类社会发展赋能。因此,以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响,赋予人工智能以“温度”,使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”,不失为科技与人文有效融通的发展方向。     

试论知识分子与民族国家的关系——从明治知识分子对文化身份的探寻谈起

随着日本在明治时期迈入近代民族国家的行列,这个时代的知识分子也首次面临着如何在民族国家中自我定位的问题.在他们对近代日本文化身份的探询中表现出两条主要的自我定位路线:他们或是成为国家主义者,淹没在"主流的意识形态"话语中,为侵略战争摇旗呐喊;或是执迷在"纯粹的文化主义者"角色中,完全忽略民族-国家的因素,导致其发出的话语仍然成为发动战争的思想资源,这样的事实让我们意识到在知识分子和民族国家的关系中永远充满着民族性和普遍人类性之间的张力.如果事先预设偏向任何一方的立场的话,都有可能使我们走向歧途.也许,正如酒井直树所说,只有以"具体个别性"的"实践主体"的身份,生动地"介入"每个"事件"之中,才能够在这样的两难境地中有所突破.     

牢记全党同志的庄严历史责任——兼论江泽民同志对邓小平理论的坚持、丰富和发展

本阐明了在实践中坚持和创造性发展邓小平理论是全党庄严的历史责任,重点论述了江泽民同志对邓小平理论的坚持、丰富和发展,提出了要保持坚韧不拔、奋发有为的精神状态和努力做到“两个”解放。