行政人格与构建服务型政府的关系研究

行政人格是行政人员群体的内在规定性,体现了行政人员个人的能力水平和道德涵养.良好的行政人格为构建服务型政府提供了深厚的基础平台和动力机制.良好行政人格的形成和发展能够为服务型政府的构建提供道德支撑、伦理约束和意志支持.因此,需要重视服务型政府构建的行政人格基础,从培养行政人员个体道德品质、建设先进的组织制度、构建健康的组织文化和培植合理的社会期待等方面来促进良好行政人格的生成和发展,以更好地为构建服务型政府服务.     

中国人的公德与私德

当前中国公民道德建设包含着承接晚清——“五四”对中国缺乏公德传统反省批判的工作。中国传统血亲伦理的私人关系性、差序等级与权宜相对主义，至今制约着中国公共生活与私人品质的现代性转变。现代公德与私德的分化性、个体人格对公德的自觉承担、以及公德远超出遵纪守法的政治高度的公共关怀精神，是公德建设的三个方面。公私德建设不仅是从伦理观念信仰到行为习惯的教化修养，同时要求相应的公私领域社会体制改革，即实现“公民”必需的权利保障，否则会流于唯心论的道德说教。     

以传统文化精华,塑大学生理想人格之掘微

提高当代大学生道德水平、完善人格，关键在教化。中国传统文化所蕴涵的自强不息的进取精神，自然和谐的天人观，厚德载物的人文精神，以及崇尚道德的价值取向，对当前大学生人格风范教育具有很好的借鉴作用。     

家文化与社会工作伦理本土化建构

社会工作专业伦理是社会工作者实践的精神动力,由于中西文化的差异,起源于西方社会的社会工作专业伦理在中国本土很难完全立足,但社会工作所追求的和谐博爱理念是任何国家都通用的。文章通过对传统家文化的观点与社会工作专业伦理进行对比分析,探讨家文化与社会工作伦理之间的契合与冲突,并本着扬弃精神对待家文化理念,使之成为构建具有中国特色的社会工作伦理体系的积极力量。     

我国传统文化对现代思想教育的启示

源远流长的中华民族传统文化是构建社会主义和谐社会的文化背景。传统文化的人生理想着眼于理想人格的形成；人生态度以乐观主义人生哲学为基础,提倡自主精神,肯定主体自觉；在道德修养上强调道德践履。从而可以启迪积极向上的人生理想,建立健康的生活方式,值得现代思想教育工作借鉴。     

绝对精神的政治现象学批判:黑格尔的自由-权利辩证法

黑格尔的权利哲学不应理解为其预先规定或设计的逻辑学方法的技术性试验与应用,或三段论逻辑命题的机械构造.相反它是“绝对精神”作为人类自由-权利本质实现自身的政治现象学批判,包括对从法-道德-伦理到家庭-市民社会-国家等不同的自由实现环节或发展阶段的肯定与批判.这正是人类寻求自身自然、道德和理性三种根本自由本性及其权利在法和伦理政治世界中获得全面发展与实现的历史性实践创造,即自由-权利的辩证法,它对当代国家法和伦理政治世界的真理认知及制度安排具有重要的方法论启示.     

和谐交通的伦理构建:系统、结构、层次

构建"和谐交通"是系统性的价值目标,需要以和谐伦理为导向,从宏观上审视现代交通关系的结构及其特征,研究交通主体之间、交通客体之间、交通主客体之间的基本关系及其状态,通过一系列调整优化,使之不断地从冲突走向和谐。     

用优秀传统道德构建当代大学生的理想人格

在邓小平理论指导下，对优秀的传统道德和思想政治教育的内在联系作一些探讨，其目的在于从一个侧面借用优秀传统道德来构建来构建当大学生的理想人格。     

新义利观与市场经济的道德问题--析我国社会转型时期的道德建设

道德滑坡趋向和道德调控功能弱化是目前社会转型时期道德建设的主要问题．问题的存在反映了人们对待义利关系的困惑心理．建设良好的制度环境,特别是制度伦理的建设,对实现道德他律,从而构建和社会主义市场经济发展相适应的新义利现,加强当前社会的道德建设,意义深远．     

中国传统文化对现代法制教育之影响探究

传统文化对现代法制教育的影响有两个大的方面:其一,中国"德主刑辅"的传统文化,使法律工具化,法律教育成为道德说教的附庸:其二,.中国传统文化注追求人际和谐,教育侧重法律的否定价值,而无法律信仰的培育。现代法制教育的目标和方向应当是培育公民信仰法律的价值观念和思维方式,从传统社会的权力文化向现代文明的权利文化的转换是法制教育的主题。