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陈凯丽 《兰州交通大学学报》2011,(5):54-56
文章从音乐剧《大河之舞》表现之“形”与“神”入手,分析其“形”与“神”各自在剧中的表现,以及“形”、“神”的结合如何带动主题深入和剧魂阐释,探寻了该剧得以成功的缘由. 相似文献
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这是世界上惟一一个敢将试玩版拿出来卖钱的游戏,就冲这一点,Gran Turismo就是当之无愧的赛车游戏之神! 相似文献
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黄咸强 《广州航海高等专科学校学报》2014,(1):41-43
开元十四年,因久旱无雨,时任太常少卿的张九龄奉唐玄宗之命前往南海神庙祭祀南海神。路遥途艰,行程严谨,张九龄借诗明志,寓意于景,坦露出一代贤才忠贞为国的情操,亦可见其政治失意进退维谷的内心矛盾。综观张九龄奉使南海神庙,既为大唐礼神制度增添了一道绚丽的色彩,开创了皇帝派重臣南来御祭南海神之历史先河,也为后世留下了悠长的寻思。 相似文献
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宋南海神东、西庙与广州海上丝路 总被引:1,自引:0,他引:1
传统观点多以为南海神与海上丝路关系密切,但宋时南海神的升迁主要与保佑岭南一方平安有关.宋代南海神及其祠庙不仅为国家岳镇海渎祭祀的一部分,而且,在历次镇压广南东路起义中屡显奇功,卫国护城,降旱之甘霖,不断封号加爵.广州南海西庙、东莞、惠州等地南海庙相继建立,南海神崇拜日隆.而广州南海神东、西庙分别居广州城东和城西南,与对外贸易港口琵琶洲、广州城港近在咫尺,除官方祭祀外,中外商人与广大民众参与其间,南海神庇佑中外商人在南海航行中的作用更充分显现出来.每年祈风仪式与宴请外商之宴近在南海庙旁,南海庙成为中外交通贸易必要的部分. 相似文献
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船舶通过弯曲航道所需航宽的计算对于安全生产具有十分重要的意义.根据叠加原理,分别计算出在无风流情况下过弯道所需航宽、流致漂移量、风致漂移量、偏航量。然后相互叠加得到有风流情况下船舶通过弯道所需航宽. 相似文献
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陈艳 《广州航海高等专科学校学报》2013,(3):41-43
南海神信仰是海洋文化中的一种特殊的历史文化现象,本文从海员信仰的角度分析南海神在当今社会中的功能,以及作为文化现象在岭南乃至东南亚的传播. 相似文献
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李秋香 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2011,19(2)
秦汉时期,基层社神是里社之民信奉的主要对象.社神信仰的形成与里社制度存在着密切的关系.基层的社祭活动是集体参与的.民众用集体的财力向神灵奉献祭品,通过巫祝之口向神灵传达人之所思所想,通过集体的歌舞活动以取悦神灵,通过分享祭肉和祭酒来加强彼此的感情联络.这一切的群体性活动都为加强基层社会成员的相互认同感,增进彼此的亲情和友情发挥了重要的作用.而这一过程正体现了地域文化认同的重要功能. 相似文献
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应用Wilcoxon符号秩检验原理来检验航标灯质参数的漂移,是保证产品质量的有效手段,这种检验手段将被广泛推广至航标产品生产中各个重要质量控制点。 相似文献
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儒家命运观是消极宿命论吗 总被引:3,自引:0,他引:3
陈代波 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2004,12(2):59-64
在孔孟为代表的儒家思想中,“命”包含两个层次:一表示“天命”,代表至上神——“天”的意志,是道德的最后根据;二表示通常所谓命运,是对人的客观限制。反映了人的有限性。“知天命”是知晓自身肩负的使命。“知命”一向难解,但是新出土的郭店楚简让我们知道“知命”即明白人应当做什么。孟子的“无义无命”思想强调发挥人的主观能动性,充分发扬了孔子“知其不可而为之”的精神,说明儒家命运观决不是什么消极宿命论。 相似文献
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提出了一种带有光线漂移补偿的测量导轨俯仰角误差、偏摆角误差的方法及系统.将平面反射镜作为角度测量敏感元件,利用二雏位置敏感探测器(PSD)和透镜组合来实时监测激光器本身所引起的光线角度漂移.实验结果表明:使用本系统测量导轨的角度误差,由激光器本身所引起的光线角度漂移对导轨偏摆角及俯仰角误差的影响可分别减少89.3%和69.2%,进一步提高了导轨角度误差测量的精度. 相似文献
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基于单轴陀螺平台的摆式列车倾摆检测系统 总被引:1,自引:2,他引:1
提出了基于单纯陀螺平台的摆式列车检测系统,详细分析了单纯陀螺平台系统的工作原理有其在摆式列车检测中的应用。对平台系统进行的分析表明,陀螺仪的漂移和国速度计的零偏是影响平台系统工作精度的主要误差因素。 相似文献
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马英明 《广州航海高等专科学校学报》2013,(3):34-37
南海神庙于民国时期几乎破落败绝,幸得到与南海神神交已久的当时主政广东的陈济棠将军的维护与承传,南海神庙之文化与精神才得以延续传继,才有了进而发展壮大的可能,成为现在维护南海海域海权的文化力量. 相似文献