翻译学视域下的西方涉华文论

西方主流媒体对日益崛起的中国所发生的一切都十分关注,大量刊载与中国相关的报道、评论.在涉华文章、评论的汉语用词翻译方面,形成了自己独特的方式,基本采用了异化框架下的音译、归化框架下的意译,文化融合中的音意兼译以及简译等手法.     

外国人在华宗教行为及特征——基于上海国际社区的实证调查

对上海国际社区的外国人宗教行为调查发现:外国人大多有宗教信仰,宗教活动不活跃,在私人场所开展宗教活动突出,其不断增长的宗教活动需求和国内有限的宗教活动资源矛盾突出.对于这一现象,政府管理要淡化涉外宗教的政治性,注意合法性,疏堵结合.     

20世纪90年代以来西方时代问题研究新进展

时代是一国政治、经济、军事、文化、外交等各项工作的战略依据,是对人们的行为与思想产生重大影响的首要环境因素.20世纪90年代以来,西方学者对时代问题进行了积极的探索;本文分别从国际政治、环境、经济与科技、未来发展趋势的视角对其进行阐述,并分析了多样化的时代观产生的原因.我们需要积极应对西方时代观对国家主权带来的挑战,坚决抵制西方意识形态冲击,致力于缩小贫富差距,树立和落实科学发展观,加强人与自然协调发展,坚持和平与发展,建设中国特色的社会主义.     

论18世纪荷兰东印度公司在华经营之道

18世纪广州特殊的商业环境促使荷兰东印度公司在该港口形成了自己独有的经营策略.此策略不仅仅表现在该公司驻广州商馆人事组织与管理上,同时也体现在公司贸易代表与贸易伙伴、中国官府、竞争对手以及当地雇员的关系上.本文资料来源主要依据荷兰东印度公司及其驻广州商馆档案,此第一手资料可以帮助我们深入了解该公司贸易代表的在华经营之道.     

沃尔沃卡车在华产品全面升级

2009年,在新的经济肜势、政策形势、物流发展形势的背景下,中国高端公路物流市场的车型需求趋势足什么?那就是物流企业和驾驶员将需要更舒适、更节能、更安全,更高效的卡车,以任激烈的竞争氛围下获得更大的运营价值.日前,沃尔沃卡车全新升级版FM,FH,FH16系列车型在中国青岛正式登陆市场,人性化的驾舱设计,出色的安全系统,便利的操控系统,沃尔沃卡车再次展现出业内领袖的杰出风范.     

沃尔沃卡车在华产品全面升级

2009年，在新的经济形势、政策形势、物流发展形势的背景下，中国高端公路物流市场的车型需求趋势是什么？那就是物流企业和驾驶员将需要更舒适、更节能、更安全、更高效的卡车，以在激烈的竞争氛围下获得更大的运营价值。日前，沃尔沃卡车全新升级版FM，FH，FH16系列车型在中国青岛正式登陆市场，人性化的驾舱设计、出色的安全系统，便利的操控系统，沃尔沃卡车再次展现出业内领袖的杰出风范。     

在华跨国公司环境违法相关问题探讨

2007年,一场对在华跨国公司环境违法行为的大讨论,至少产生了两个效果,一是让人们重新认识跨国公司在华表现,二是让人们反思跨国公司环境违法的根源,关注环境问题,思考应对之策。文章以此为基础,对讨论所涉及的跨国公司环境违法行为原因,双重环境标准问题,环境非政府组织的作用,本国企业环境守法问题,以及公众参与和公众环境意识等方面进行了探讨。文章认为,讨论和反思跨国公司的环境违法行为,有必要从辩证的角度进行思考,一分为二地看待跨国公司环境违法现象,综合考察上述诸方面对跨国公司环境违法的作用,寻求一种既有效解决环境问题、完善环境法制,又能督促、引导跨国公司,并带动国内企业从善、守法经营、保护资源环境的良性机制。     

蓝色未来：大众汽车在华新能源之路

在新能源汽车观察栏目中我们曾介绍过奥迪的新能源之路,这期我们将随着大众汽车的脚步,看看大众对中国市场制定的新能源战略,为我们开启的是何种蓝色之梦？     

隋使遍光高与东亚佛教外交

一、隋使使日 文化的交流是双向的,礼尚往来,互通有无.自古中日两国的通交也是你来我往,十分频繁.史载第一个赴日的外交使团为<魏志·倭人传>所载曹魏派遣的张政一行.该次遣使是在邪马台国多次遣使之后所派出的,当时曹魏与邪马台国的交往频繁,十分友好,可以说是中日两国通交的第一个高潮.至隋时,随着两国交往的深入和"国书问题"的发生,中央政府派出的裴世清一行12人的访日使团是中国古代第二个代表中央政府正式访问日本的外交使团.[1]     

元“侨安南国“与陈益稷

关于元代存在着由安南移民构成的"侨安南国"以及"国王"陈益稷,迄今为止,学术界鲜有人著文涉及.借助较为全面搜集的资料,本文提供以下相关信息:一、元至元二十二年,蒙古军队进袭安南,于归化、清化等路掳掠和招降了数量颇众的士民.不久,入侵失败,这些士民中的部分得以突破重围北迁,旋由合罕下令安置在行省首府武昌路及附近汉阳府.     

元代泉州摩尼教偶像崇拜探源

泉州是摩尼教在中国最后的消亡地,也是该教在世界的最后消亡地;因为该教的最后一所庙宇,即著名的晋江华表山元代摩尼教草庵,就遗存在这里;教主摩尼最后的形象也保存在此庵内.根据当年的发现,庵内仅供奉一尊摩尼佛石雕像,此处别无他神.该雕像采用佛陀跌坐的姿势,而下巴又留着两缕道士的长须,业师蔡鸿生先生把其概括为"佛身道貌".供奉这样一尊雕像,表明其时泉州的摩尼教,已与当地的各种民间宗教信仰一样,实行偶像崇拜.如果要问,摩尼教在中国的终局形态怎样?我们的回答是:其教主摩尼作为偶像,进入中国的万神殿,为民间信仰诸神之一.这就是摩尼教在中国的文化背景下的历史终结.本文拟就这一崇拜形成的原因及其过程,作一初步的探讨,以就教高明.     

略论清代中国人使琉球的航海生活

在中琉建交五百多年间，中国派出册封琉球的使团共计25次，这些册封使团的人数众多，少则二三百人，多则七百余人。而航海日期少则数日，多则近一个月。本文力图从历代册封使录中，对明清时期册封琉球的使团在航海过程中的敬神活动、饮食、医疗卫生条件、娱乐活动四个方面，以具体事例，加以考察，来了解当时中国人的航海生活。     

元代星丸漏形制及成因研究

本文旨在纵向考察中国古代计时器木漏系统的同时,重点研究元代星丸漏较前代的变化。元代星丸漏显示的诸多特征反映出元代是木漏发展的成熟时期,尤其在民用方面。元代星丸漏的形制之所以有较大变革,一方面是木漏由军用转为民用的结果,另一方面地理环境也是影响计时器形制的重要因素。     

元朝的征日战船与原南宋水军--关于日本鹰岛海底遗迹出土的南宋殿前司文字资料

2002年日本鹰岛海底遗迹出土的喷漆木制品上,有朱笔书写“……元年殿司修,检视讫官“字样.此前鹰岛海底遗迹出土了许多文物,但文字资料极为罕见,此朱书作为探讨元军战船来源的重要文字资料,尤其引人注目.……     

元明时期伊斯兰天文家在华工作的变化与调整

依据中国统治者的需要,受中国天文、星占学固有传统和其人自身生存发展等因素强有力的制约,元明时期伊斯兰天文家在华工作有过较大的变化和调整,主要表现在其星占服务对象被严格限定、其职责具有鲜明中国特色。随之,其所译介伊斯兰天文典籍的境遇也因是否中国化而有了显著的不同。     

西汉南海道的几个问题

南海道,一般也称海上丝绸之路,或海上丝绸之路的南海航线.我国古籍中最早记载南海道的,要称班固的<汉书>,它记述了西汉时期的南海道: 自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月,有都元国;又船行可四月,有邑卢没国;又船行可二十余日,有谌离国;步行可十余日,有夫甘都卢国.     

西汉关及其文化形态

对我国古"关"的认识,[1]长期以来实际上处于混沌不明的状态,其原因除了研究资料的不足外,还在于我们对古"关"的一种不太客观的局限性的定位.本人以为,作为一种存在,古"关"不应落入人为界定的某种意识的窠臼中,而应当拂去历史的尘埃让它呈现出本来的面貌.     

清浚元图记录泉州对伊斯兰地区的交通

天台僧人清浚的<广轮疆里图>作于公元1360年(元顺帝至正二十年),在中国古代地图史上占有一席显要的地位.它既是现存最详尽、准确的元代疆里总图,又是明初<大明混-图>、<混-疆理历代国都之图>等的重要底图.正是在清浚的地图上,对泉州的海外交通航线作了非常值得注意的记录:"自泉州凤帆,六十日至爪哇,百二十八日至马八儿,二百余日至忽鲁没思."这说明当时泉州航抵海外的广阔地区,包含东南亚、南亚乃至西亚等地.在一张硕果仅存的元代全国舆地总图上,只标明了唯有的一条中国远洋航海线路,它不啻是元代泉州第一大港地位的重要佐证.