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1.
刘成群 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2012,20(4):92-98
清华简《耆夜》记载毕公姬高是"勘黎"之战的主将,这使我们对毕公周初重臣地位的形成有了进一步的认识。根据清华简《耆夜》并结合出土金文推断,毕公应该有子封于黎(楷);又根据清华简《祭公》的记载,毕公后裔毕曾在周穆王时期位列三公。这证明毕公家族与周公、召公、太公家族一样,也遵循着一子就封诸侯国、一子"世为王臣"的体制。 相似文献
2.
胡和平 《浙江交通职业技术学院学报》2001,2(1):60-63
运用叙事学的基本理论，对小说《伤逝》进行分析。文章认为，从叙事语法看，文本采用停叙、外倒叙的手法，叙述了子君与涓生的性爱故事。运用第一人称内省的限知视角，表现了涓生失去子君后的懊悔心理；还运用了隐喻的手法，表达了子君之死这一必然的社会悲剧。 相似文献
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白静 《兰州交通大学学报》2011,(2)
学界对焦竑文学思想的关注多侧重于他对于七子一派的批评以及对于性灵一派的发轫之功,而对焦竑的诗学理想甚少关注,事实上,焦竑的诗学核心是以禅意为最高境界的佛教诗学观,而此一结论的得出除了来源于大家熟见的《焦氏笔乘》之外,尚得益于另一本罕见的,藏于北京大学图书馆的明刻本焦氏诗评《古诗选九种》。 相似文献
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刘光胜 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2010,18(6)
对郭店儒简学派属性的研究,学界十年多探讨的结果似乎又重新回到了原点,这就使我们不得不反思:先秦时期儒家内部一个学派的真实面貌是怎样的?思想一致能否作为判断一个学派成立的标准?郭店儒简和子思学派的关系能否最终获得解决?汉代<子思子>二十三篇,现存只有<中庸>等四篇,很难反映一个学派的总体面貌.曾子和子思存在师承关系,汉代<曾子>十八篇,今存十篇,而且<论语>、<孟子>、<礼记>中存在大量曾子记载,相对而言,更能看出一个学派的整体面貌.我们从曾子文献中归纳出一个学派的基本特点,然后和郭店儒简的比较入手,从一个新的角度,对郭店儒简在早期儒学进程中的位置进行重新审视. 相似文献
7.
朝鲜人鲁认在《锦溪日记》和《锦溪集》中记载了其被俘日本两年,及从日本逃亡到中国福建后近半年期间的见闻,涉及中日政治、军事、文化等诸多方面,对研究明代中朝两国官员学人交往及福建人文等具有不可忽视的史料价值。本文即以鲁认所著《锦溪日记》、《锦溪集》之记述,结合中方文献,以企还原当时之史事一二。 相似文献
8.
张慧敏 《南通航运职业技术学院学报》2010,9(1):33-35
＂谶＂是能够灵验预测未来事情的图记和文字符号,往往被认为是上天表达灾祥的预言启示。文章归纳了《史记》之谶的类型,阐述了《史记》之谶的功用。 相似文献
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