略论胡适的“容忍“主义

胡适一生宽己待人,坚持容忍,甚至作为“自由主义”的代表的他,提出了“容忍比自由更重要”的观点。胡适主张要容忍,不仅政府要人要容忍,知识分子要容忍,甚至每个人要容忍,容忍即要在政治上容忍,还要在思想,文化上容忍,他自己亦在行为上作了表率。     

《城殇》

晚清民国,神州陆沉。国人意识中的"天下",已经从九州、五湖、四海,变成张之洞的"亚欧"、袁世凯的"东西两洋,欧亚两洲"、梁启超的"环球"乃至胡适的"绕太阳的地球"。按照传统逻辑,当人们在现世找不到出路,往往会从上古的案例中寻求启迪。晚清以降,这一逻辑却被无情颠覆——从向过去寻找答案,到向外界寻找答案;从反求诸己,到问道于人——从中心滑向边缘的过程,最终摧毁了帝国,却造就了城市。变局来临之际,城市首当其冲。由长安、洛阳、汴梁、杭州、金陵、北京历     

车轮文化与交通拥挤

上中学时,读过胡适的旅美游记.其中一篇谈到20世纪30年代的某一天,胡适先生兴致盎然地驱车郊游.     

《文学改良刍议》与乾嘉学术传统

<文学改良刍议>是一篇对现代文学产生过重要影响的文献.此前对<文学改良刍议>的研究往往过于强调外国文艺思潮的影响,而忽略了中国文学自身的发展规律,其实这篇文章体现的思想认识和学术方法与古典文学自身发展的逻辑和清代学术传统的传承变迁密切相关,是中国文学传统在现代思潮影响下的新发展.