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范爱荣 《兰州交通大学学报》2009,28(5):24-26
桃花是古典诗歌中的一个常见意象。桃花诗有的巧构形似,诉诸人的感官;有的托物言志,直指人的内心。诗人或比拟,或象征,创造了一个内蕴丰厚的特殊意象。 相似文献
32.
唐欣 《兰州交通大学学报》2005,24(2):1-6
本文讨论了"非非"诗群的"还原"观念,他们对现代汉语杂质的清理和潜力的开掘和形式上彻底的实验精神,以及"莽汉"诗群对青春的叛逆和粗放气质与活力的引进,对于当代中国诗歌的影响. 相似文献
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徐好文 《兰州交通大学学报》2005,24(2):23-25
本文主要对<诗经>中与西周末世诸王(周厉王、周宣王、周幽王)有关的诗歌,从内容、语言、风格等角度进行纵向、横向或详或略的比较分析,对这一历史时段的诗歌进行简要的评述. 相似文献
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武汉强 《兰州交通大学学报》2007,26(2):21-23
孔子对诗的"兴观群怨"的理论,是先秦时期重要的诗歌创作理论,也是历代诗歌批评史讨论的对象,并且贯穿于历代诗歌的创作实际中.但长期以来,人们往往把"诗可以群"从"兴"、"观"、"怨"中割裂开来,导致人们忽视了"诗可以群"的诗学理论与先秦时代文学活动的关系."诗可以群"的诗学理论反映了先秦时期文学活动的集体性.这一理论为我们研究文学觉醒的时间问题提供了一个窗口. 相似文献
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孙尧天 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2022,(3):143-152
鲁迅早年推崇富有反抗精神的“摩罗诗人”,强调其诗歌力量对于复兴中国文明的意义。通过回顾古文明的兴衰史,鲁迅指出文明和野蛮存在复杂的辩证关系。不同于晚清学界对19世纪西方文明的简单崇拜,鲁迅认为野蛮蕴含着文明发生和发展的本源力量。受章太炎、尼采影响,鲁迅对文明和野蛮的关系作出了全新解释并彰显出野蛮作为“内在文明”的意义。鲁迅提倡的“摩罗诗力”深化了晚清尚力思潮,他的理想是借助“摩罗诗力”改造中国人的精神世界,使之恢复勇于战斗、进取的生机和活力,完成文明再造与民族革命的使命。 相似文献
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胡大浚 《兰州交通大学学报》2009,28(5):1-4
唐代诗僧的涌现是文化史上一种独特的现象,愈来愈受到学界的关注。人们曾从不同方面对之作出论列。本文征引文献,参酌前贤之论,从唐代僧诗创作全貌的把握中,希图廓清诗僧这个群体的有关方面,从而对他们的创作做出合乎实际的评述。 相似文献
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《先锋号》列车电机故障原因分析试验报告 总被引：1，自引：0，他引：1
通过<先锋号>列车的室内试验和秦沈客运专线试验段上的正线运行试验,找出电机故障的原因,提出解决的方法,为修改设计提供依据. 相似文献
38.
刘自强 《兰州交通大学学报》2003,22(2):105-107
以民俗文化的视角研究我国第一部诗歌总集《诗经》的历史并不长，但这种独特的方法却挖掘出了古老的《诗经》中蕴涵的前人所来见的民俗文化底蕴。《诗经》不仅是我国历史上第一部诗歌总集，而且也是我国最古老的一部民俗史料总集。 相似文献
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40.
左洪涛 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2002,10(1):95-99
本根据有关献对《诗经》的论述，并参考其他古典献，对高亨的《诗经今注》进行了分析。在充分肯定该书成就的前提下，认为它有几点不足：没有与民俗学研究相结合；解说诗歌时脱离诗歌形象，刻意求新；改旧说中的“比”、“兴”以求新义；使用通假有一定的主观随意性。此外，该书还有贴阶级标签，附会政治内容的倾向。 相似文献