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221.
港口整合:促进行业发展壮大 总被引:2,自引:0,他引:2
<正>全国港口大整合在"十一五"规划的背景下,合作或联盟的资源整合正在加速。或由国企布局,或由外资渗透,或由地方政府的行政助推,港口间的整合"动作"之大令人瞩目,港口业已处于1990年以来最佳扩张时期。一、外资受青睐的"过去时" 相似文献
222.
2004年以来,我国汽车产业开始进入平稳发展时期,与前两年的火爆行情形成了鲜明的对比。随着国家宏观调控政策的相继出台,国内汽车市场形势“急转直下”,多少让市场各方特别是汽车企业“措手不及”。在这种大背景下,国内微型轿车市场也难以“独善其身”。虽然微型轿车的增长速度逐月放缓,但其增长速度仍高于国内轿车行业整体发展的速度。这说明我国微型轿车工业仍然具有广阔的市场和发展前景。 相似文献
223.
224.
"以人为本"思想自古有之。春秋战国时期管仲就明确提出:"夫霸王之所始也,以人为本。本治则国固,本乱则国危。"他将"以人为本"提升到关系国家兴衰安危的高度,可谓万世不刊之论。如今,这一思想成为科学发展观的核心,再次引起全社会的关注和巨大响应。坚持"以人为本", 相似文献
225.
晚明社会的士与科学 总被引:1,自引:0,他引:1
邢兆良 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2001,9(1):70-76
从晚明社会的士和科学的关系分析出发,并与近代科学产生的社会条件作比较,说明晚明社会的科学走出中世纪是相当困难的。 相似文献
226.
田中逸平(1882-1934)于1924年在中国山东省济南市皈依伊斯兰教,为日本伊斯兰教开创者之一、也是日本第二位哈只.尽管如此,他皈依伊斯兰教之后仍没放弃对日本神道与儒教的信仰,及至主张五教(儒、道、佛、基督、回)合一.明末清初,中国出现几位精通儒教的穆斯林学者,深信回儒两教相融无间、甚或同源,从事伊斯兰经典汉译工作.他们深受以天人合一为主旨,集古代希腊、波斯、印度哲学为大成的苏非主义哲学(即伊斯兰神秘主义)的影响.<天方至圣实录年谱>为其代表性人物刘智所著.田中逸平曾将<天方至圣实录年谱>翻译成日文.他也深信回儒相通,认为刘智之学类似王阳明致良知之说.该书原著为已失传的波斯文<穆罕默德传>的汉译.尽管刘智全篇使用宋儒概念,但其哲学体系仍为苏非主义.1933年,中国考古学家陈子怡著<宋人理学由回教蜕化而出>剖析宋儒理学,指出伊斯兰哲学类似宋儒理学而其义理的深度和精度远胜过宋儒.儒教在宋代,以周濂溪、张载、二程子等为先驱,及至朱熹出现革命性变化,与以往儒教大为改观.儒教在明代,又出现阳明学,因批评朱子学而标新立异.它们是否为儒学内在发展,却大有可疑之处.本文探讨中国伊斯兰思想渊源及朱熹、王阳明思想背景,试论伊斯兰哲学影响宋明理学的可能性. 相似文献
227.
在2007年的黄金时期,美林、德意志银行和其他金融巨头把赌注放在了一个中国房地产大亨身上。它们借给他的公司恒大地产集团4亿美元,鼓励他买入大片土地,并在2008年初筹划恒大在香港上市,规模达到21亿美元。 相似文献
228.
229.
230.
战时档案工作的规范化在地下斗争时期,档案工作以安全保护为主,其他整理工作和提供利用工作居附属地位。战争环境,有了十几块革命根据地,在这里,政权掌握在人 相似文献