清代中西文化互动及其终结初探

在清代,中国化出现了一次明显的转向,一方面是中国化研究力求改变宋明以来,崇尚空谈的学术风气,力图重建社会与思想秩序;另一方面则是中西明之间所发生的大规模的相遇和互动,这种互动最后以失败而告终。本旨在证明：异质化间的有益互动只能建立在彼此深入理解、以平等身份参与的基础之上,各种化形态都应当历史地反思自身在人类明发展史中的态度选择。     

刺桐叙利亚文基督教碑铭选读

通过对刺桐基督教碑铭中的惯用语、纪年法等方面的研究,并与中亚、中国扬州等地出土的相似碑铭进行比较,同时参考了牛汝极教授等人的成果,澳大利亚研究团对泉州基督教碑铭中那些有较多文字且可辨识的碑文进行初步翻译,并附有对扬州及中亚相似碑铭的译文。     

刺桐基督教石刻图像研究

福建泉州拥有众多蒙元时期的带有题铭与丰富图像的基督教石刻,这些石刻是洞察蒙元时期南中国所发生的文化适应过程的独特资料。通过对泉州石刻上的的图像如十字架与飞天进行考察,以及与中亚、南印度等地出土的相似物的比较研究,可知泉州基督教团体不是简单地适应当地文化,而是选择周边文化的某些元素,并使它们与基督教的教旨与释义相适应,从而创造出一种糅合基督教、佛教和蒙古元素的特殊图像,这种融多元文化而成的宗教石刻艺术在当时是前所未有的。     

试析中世纪手抄本平面设计

基督教给欧洲带来的不仅仅是宗教的信仰,还涉及到政治,经济和文化艺术诸多方面。当时以手绘为主的平面设计也从一个方面见证了这段历史进程。本文正是基于宗教因素介入和指引的思想上,重点论述中世纪欧洲平面设计的现状及其所受的宗教影响。     

玛提欧·利奇

这个名字，是中国历史上抹不去的重要一页，他对中国和基督教的贡献是巨大的。虽然他在中国传教的这些年中，教徒仅发展了几百人，传教“根据地”只建立了3、4个，但他却是传播和沟通中西文化的第—人。玛提欧-利奇的中文名字叫利玛窦。