宇文所安:汉学语境下的跨文化中国文学阐释

宇文所安对中国文学的研究不是"新批评"的"细读",而是一种跨文化阐释。这种阐释不采用某一种特定的西方理论和方法,而是以自己的文化视角和思维习惯为基础,来对中国文学作品进行深入细致的解读。它是一种生命体验和理性思维并重的跨文化阐释模式。生命体验和理性思维的并重一方面使得理性分析有了更多的感性内容和具体针对性,另一方面也使得感性体悟具备了充分展开的空间。宇文所安的跨文化阐释模式是与美国汉学发展的新方向相一致的。它可以突破"区域研究"的限定,使汉学进入比较文学的研究领域;它能够使中国文学产生超越民族、国家界限的普遍价值,并有可能被更广泛的西方读者所理解、所接受。     

解读宇文所安的“文化唐”概念

美国汉学家宇文所安教授在2010年出版的《剑桥中国文学史》中提出"文化唐"的概念。此概念与传统以朝代史划分文学史不同的是,以文学文化史作为贯穿文学史的核心。本文旨在阐明"文化唐"的概念,并探讨其对中国文学史学的启示。     

国庆三章

国歌 一张醒民的传单，唤起工农千百万，一曲亢奋的旋律，催沸热血壮山河。这一片辽阔的国地．在您的音符里．被先烈的血染红，让我们在今天的节日里看到鲜花和果实。     

欧阳修文学中的自然观

中国文学中自然观的发展演变到了北宋时期，在儒释道三家合注的思想背景下进入了全新的阶段，欧阳修文学中的自然观是有着全面启示意义的样本，本文从欧阳修的自然观具有双重性这一观点出发。通过其作品提供的直接线索，以求完成对欧阳修自然观在人生各个阶段发展历程的完整透视。     

我这一辈子

我这一辈子,值了。自从有了＂出生证＂,我就常常天南地北地旅行。什么北京的八达岭长城、河北的山海关、山西的云岗石窟、浙江的西湖、安徽的黄山、     

建设者的胸怀

笺挚 清晨，我们踏着黎明的露珠，驰骋在祖国的大江南北；傍晚，我们目送灿烂的彩霞，欢聚在温暖的简易工棚。     

风递幽香一剪梅

梅是中国特有的花卉，缴雪斗霜，香自苦寒，所以中国人种梅、画梅、咏梅，爱梅之人难以计数．