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91.
王宏刚 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2008,16(2):21-29
本文据笔者在上海、江西的田野调查资料,考察民间信仰与儒、道、佛互动关系的历史与现状;从妈祖与中国海洋和平开拓、黄道婆与上海海派文化的形成等典型个案的分析中,探究民间信仰的形态、特征、功能与文化基质,论证新时期民间信仰应当成为中国宗教学重要领域的必要性.提出:只有将有悠久历史、信众众多的民间信仰纳入宗教学研究领域,才有可能从中考察出中国宗教信仰形态的特征与运动规律,构建出符合本土文化特色的中国宗教学. 相似文献
92.
发展我国传统文化 加强企业和谐管理 总被引:1,自引:0,他引:1
几千年来,中华民族创造了光辉灿烂的文化,形成了悠久的民族文化传统。中华传统文化中的和谐管理思想强调统一,主张协同,追求和谐的境界,使有着矛盾和差异的双方协调地共处于一个统一体之中,构成和谐而又充满生机的世界。从中华传统文化看企业和谐管理 相似文献
93.
徐菲 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2023,(11):12-25
“铸牢中华民族共同体意识”是党和国家在新时代,结合民族工作的历史情况和现实需求提出的要求。这一论题具有哲学上的理论依据,也在实践中焕发生命力。马克思主义哲学中的“联合体”思想,是“铸牢中华民族共同体意识”的哲学根基,自古以来在中华民族共同生活中形成的“大一统”和“家国同构”的哲学思想,是“铸牢中华民族共同体意识”的中国哲学源流;现代政治哲学“权利与共同体塑造”的观点和中国特色社会主义政治哲学原理,是“铸牢中华民族共同体意识”的政治哲学基础。要深刻揭露和深入批判资本主义错误思潮、“传统文化中的‘大民族主义’思想”和西方错误的政治哲学立场等危害“铸牢中华民族共同体意识”的思想观念。要在马克思主义“联合体”塑造的制度实践与文化实践中,中华优秀传统文化创新发展的文化实践与经济实践中,中国特色社会主义政治文明繁荣的治理实践中,推动“铸牢中华民族共同体意识”的哲学基础从观念走向现实。 相似文献
94.
顾红亮 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2005,13(3):55-59,64
贺麟提出儒家思想的新开展问题。这一问题可以解读为儒家思想的现代性开展的可能性问题。我们从是否可能、为何可能和如何可能三个问题入手考察贺麟的解题思路:从儒家道德的批判、非儒思想的提倡和西方文化的引进三个方面回答了是否可能问题;从文化的体用之辨回答了为何可能问题;从检讨和“化西”两个途径回答了如何可能问题。他不是在儒家思想中找寻个别现代性因素,而是从整体上反思儒家思想现代性开展的可能性。这一可能性话语框架仍然存在一些问题,如儒家思想现代性开展的现实可能性、解释能力、客观途径等问题。这些问题表征出现代儒学复兴运动的内在困境。 相似文献
95.
96.
国庆游行庆典上的流动风景 在刚刚过去的建国60周年国庆游行庆典上,群众游行队伍中那65辆绚丽的彩车穿越天安门广场的场景令世人瞩目.作为整个游行队伍中的精华、亮点,一辆辆彩车犹如一道道流动的风景,向全世界展示中华民族的精神风貌和我国的发展成就. 相似文献
97.
对当前我国汽车工业现状的思考 总被引:1,自引:1,他引:0
在学习实践科学发展观中,深感要振兴中华民族,必须走科学发展之路,解决以浪费资源及能源、牺牲生态环境为代价,去谋取增加产值等问题。为了响应2009年4月份胡主席在视察中国重汽集团商用车有限公司时发出的“振兴民族汽车工业”的号召,笔者对当前我国汽车工业的某些现状进行了思考。 相似文献
98.
99.
100.
中华民族艰苦卓绝的抗日战争深深铭刻在人们的记忆里。然而,并不是所有人部知道,是由史迪威公路和驼峰航线组成的运输大通道,支撑着中国抗日战场全部战备物资以及大后方的经济供应。史迪威公路这条穿过了中国最坚硬的山区,跨越了中国最湍急的河流,蜿蜒上千公里的运输干道,对于中华民族的生存是一条不折不扣的生命线。二战后,由于种种原因,史迪威公路的大部分路段处于废弃状态。 相似文献