山水田园诗中的自然空间——中国"天人合一"自然观与山水田园诗

由于中国人的空间感和农业文明形式形成了“天人合一”的自然观,在这种自然观的影响下,自然成为中国文学极为钟爱的表现空间,集中体现在山水田园诗的兴盛上,而从山水田园诗兴盛的原因及对自然空间的表现中我们又可看出这种自然观的人文意义。     

驾享合一 英菲尼迪M25

在武学修炼中,"天人合一"始终是习武者的终极旨归。即习武者由手、足、肩、胯、肘的合一,进入到意、气、力的合一(形神合一),而后达到习武之人与自然万物融为一体(天人合一),这就是武学的最高境界。     

漫谈“新奢侈主义”

今年8月份受邀去了美国参观缅因州的游艇产业，位于美国东北角的缅因州，不同于东海岸“世界游艇之都”的劳德代尔堡那般热情火辣。缅因州绿树成荫，空气清新，海天一色，更有回归自然之感。那里的人更爱在自然中运动，享受“天人合一”的惬意。这让我想起法国人雅克一阿塔利在《21世纪词典》中对奢侈的新定义“奢侈不再是积累各种物品，而是表现在能够自由支配时间，回避他人、塞车和拥挤上。     

论先秦天人意识的形成及其演进

自商周确立天帝观念之后，天人关系一直成为先秦哲学的基础命题，在上古政治和社会的综合作用下，天人学说不断演化，先后形成了天人交通、天人相分和天人合一说。而天人合一又以天人相参、天人相类、天人相感为学说结构和表现形式，从而构成了中国古典哲学系统的天人结构论。     

是"天人相分",还是"天人合一"——《荀子》天人关系论再考察

荀子的“天人”观是儒家一贯的“天人合一”论,而不是所谓的“天人相分”。其“明于天人之分”强调的是天、人各有其职分,人应遵守其本分;“制天命而用之”的主张亦并非忽视甚至罔顾自然规律,一味片面地强调改造自然,而是在顺应自然的前提下,裁取自然界中可以为人类所利用的物质或规律为人类服务。同时,荀子还继承了儒家之“时禁”等生态保护的思想,提出了诸如“应时”等不“失万物之情”的“天人合一”的原则,极力主张保护和有节制性地利用自然资源,做到人与自然的和谐发展。     

龙溪29的游艇生活——把家延伸到海上

游艇别墅的核心在于“房”、“艇”合一，让业主对水上生活享有最大的限度的操控权。对于全球顶级别墅龙溪29来说，它提供给你的并非单纯的阳光、沙滩、大海、游艇，而是天人合一的全方位拥有。     

“天人合一”命题的生态伦理学解读

本从生态伦理学的角度解读“天人合一”命题,认为该命题不仅表现对人与人关系的认训,而且体现了对人与自然关系的探究。它潜在地具有生态道义观和生态价值观的双重意义,揭示这些内涵不仅具有一定的学术价值,而且具有重要的现实意义。     

“中庸”四义

“中庸”的含义究竟是什么，要回答这个问题需要借助儒家的几个基本概念来界定。本文通过对“中庸”这一概念流变的梳理以及与之相关的“公”、“诚”、“仁”、“行”等概念的考查，认为“中庸”有四个基本的含义。