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德教是一种发源于20世纪三四十年代的广东省潮汕侨乡,广泛流布于今日泰国、新加坡、马来西亚等国的新兴的世界性华人宗教.二战后初期,德教在东南亚地区的传播,是潮汕商人在以汕头港为出发点,以香港为中转站的"香叻暹汕"跨国贸易体系中开展的文化传承活动. 相似文献
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妈祖信仰流传千年,"妈祖文化"是连接两岸亲情的纽带,台湾有1 400多万妈祖信徒热切希望前往福建湄洲岛妈祖发祥地朝拜,由于历史原因两岸民间朝拜不能直航.近年来两岸关系逐步缓和,每年绕道往湄洲朝拜的台湾信徒不少于10万人.为此,我国政府积极准备,寻找解决台湾妈祖信徒朝拜的途径与办法. 相似文献
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辛格小说中的宗教思想虽然已引起评论界的关注,但是大部分批评者仅就辛格小说中反映出的信仰上帝的一面进行分析,很少言及他的短篇小说中所反映出的宗教思想的矛盾性,或者即使谈到了辛格宗教思想的复杂性,很少看到其宗教思想在斗争中发展的一面。本文主要就辛格的六篇短篇小说来指出他宗教思想的多面性及其在相互否定的过程中不断前进的一面。 相似文献
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纽曼自由教育思想解读 总被引:2,自引:0,他引:2
自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂。在《大学的理想》一书中,纽曼对自由教育思想做了详尽的阐述,针对实用主义者的责难给予了有力的回击,驳斥了自由教育无实用性的论断,并提出了“理性的宗教”这一概念。时至今日,我们回头再看纽曼的自由教育思想,仍对我们的高等教育改革和发展有重要的启发意义。 相似文献
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宗教现象是人类社会长期存在的社会文化现象。社会主义中国的今天,大学生中间发生林林总总的宗教倾向,是社会宗教现象在大学校园里的某种延伸或波及,有关方面不能对其存在以自然主义的态度放任自流,应以对学生、对社会、对人民负责的态度,客观分析、究根溯源,寻找有效的应对之策,使大学校园成为“四化”人才培养的摇篮,无神论教育的圣殿与净土。 相似文献
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王为群 《兰州交通大学学报》2005,24(2):34-37
莱辛作为启蒙运动时期德国伟大的思想家,其神学认识论是建立在理性主义的范式之上的,他主张通过理性地思想来确立自己的信仰.在他的神学认识论中,他把人类精神的完善作为人类生活的终极目标,把认识的过程看成是"启示真理"的过程.同时也是人类道德不断完善的过程.在认识论上,他虽然承认理性,却把人看成是生物学意义上会思考的动物,而看不到人的社会性的本质,否认人最终能掌握真理.这种思想方法的矛盾是他不能成为体系思想家的根本原因. 相似文献
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晚明耶稣会士入华传道工作在知识分子阶层和民间形成很大的影响.耶稣会士积极与官员接触,通过与官员的私人关系进入知识分子的交际网络,在知识分子中传播新学说;同时跟从官员游宦,进而在全国范围内建立并扩展教会网络.耶稣会士注重借助教会网络来刊行书籍以传播学说,不仅大量印行宗教、科技书籍,还翻译刊行基督教文学作品,以期在读书人中间普及基督教教义和文化.艾儒略是晚明来华传道的杰出人物.他在国内的传道工作,很大程度上得益于与官员、知识分子的往来,以及大量刊行书籍的工作,其中基督教文学作品在知识分子中的传播,对他的传道工作起了很大作用. 相似文献
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历史是一面镜子。回顾和分析中国封建制历史上宗教与国家政权的关系,并从中找出有价值的规律性的东西,对于有效的宏观宗教管理是大有裨益的。中国历史上中央政府对于宗教的态度发生过很多波动,但是无论怎样改变,都可以找到历史的规律。影响封建制国家宗教政策的因素大致可以分为帝王的宗教情感、国家财政状况和社会政治形势三个方面。通过对这三个方面的分析可以看出,一方面宗教要进行有效的自我约束,另一方面,国家政权要始终不忘加强对宗教的宏观管理。 相似文献
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社会资源动员研究 总被引:3,自引:0,他引:3
乔世东 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2009,17(5)
长期以来,资源动员论试图常态化社会运动,强调其理性、组织、策略等方面,使得社会运动的情绪、仪式与宗教这些非常态元素的分析受到压抑.本文分析了资源动员论的哪些预设排除了这些非常态元素的讨论,并使用涂尔干的观点来整合上述的研究发现.相对于集体行为理论的宣称,涂尔干并没有将社会运动视为是某种偏差行为.本文主张,涂尔干的宗教研究提供了一套文化分析策略,可以放在政治社会学的脉络下思考.因此,涂尔干的理论是解决当前集体行动研究困境的关键之一. 相似文献