对《福建摩尼教寺院遗址考》一文的质疑

笔者以为,<福建摩尼教寺院遗址考>一文中以"白衣"来判定金粟洞琉璃院为摩尼寺有误;将定光大师判定为摩尼师缺乏直接证据,将有"定光"名的寺、院、阁、庵、堂等都定为摩尼教寺院更无道理;以<马可波罗游记>中福州一教派不明的寺院作为福州台江福寿宫是摩尼教遗址的证据也是不确的.     

长沙窑瓷器内销贸易研究——以柳孜运河遗址为例

柳孜运河遗址是通济渠沿线上的一个重要遗址点,遗址中出土来自全国各地的瓷器达二十余处窑口的产品。其中就有长沙窑的产品,约占瓷器标本总数的2-3%,主要器型有盏、执壶、钵、盒等,以盏居多。时代大致分为两期:第一期是唐玄宗天宝年后至唐宪宗时期;第二期是唐穆宗至唐晚期。柳孜是通济渠上重要的一处驿站、军事重镇、南北贸易交流的"草市",其交通优势为长沙窑的产品流布提供了便利的条件。长沙窑瓷器作为一种平价产品流向北方主要是沿长江到达扬州后,经过邗沟,转而进入通济渠到达柳孜,进而向洛阳、西安等大都市运输。     

泉护村追问华夏之谜

<正>华山之阴、渭水之南有个普普通通的小村庄——泉护村,这也是潼西高速改扩建工程穿越的一个小村庄。然而,在中国考古学界,泉护村却声名显赫。1958-1959年,北京大学在这里培养出了一批支撑后来中国考古学发展的学者队伍,著名考古学家苏秉琦先生在这里思考并形成     

旧事古迹·松原塔虎城

塔虎城位于前郭尔罗斯县北部靠近白城地区的八郎乡北上台子屯北侧嫩江南岸的平原上,是吉林省境内保存比较完好的辽金古城遗址之一。"塔虎",蒙语"胖头鱼"之意,因其周围湖泡过去盛产胖头鱼而得名。辽重熙八年(公元1039年)置州城,城为土所筑呈方形,周长5213米,城墙高6米,城墙夯土垒筑、夯层清晰。四面城墙上各筑有16个马面,四角各存一角楼址,城     

南海开发再添实质性举措

有关"两会"上的南海开发热议还未散去,海南又放出重磅消息:2015年,海南省将建设南海资源开发服务保障基地和海上救援基地,搭建海上公共服务平台。此举将强化我国海上综合管控和维权执法,为新海上丝绸之路提供坚实的保障,是我国在南海开发问题上作出的又一实质性举动。实际上,我国在南海开发、居住的历史要追溯到史前文明时代,考古学家曾从西沙群岛甘泉岛发掘出新石器晚期文     

高速公路建设VS文化遗产保护能否和谐生长?——访陕西省考古研究院院长王炜林

在陕西这片历史文化厚土上,随随便便一条高速公路建设工地,就能发掘出文物古迹。我们公路建设者能否认知自己的古老文化?并正确对待这些不可再生的遗存?为了寻找答案,记者采访了陕西省考古研究院院长王炜林。记者:近年来,陕西高速公路的大     

妈祖信仰与航标文化

人类早期主要聚集在江、河、湖泊沿岸地区，以采集和渔猎为生。据浙江萧山跨湖桥遗址出土的独木舟、河姆渡文化遗址的雕花木浆考证，至少在新石器时代（约10000～4000年前）我们的祖先就已经广泛使用独木舟和筏了，并以其非凡的勇气和智慧走向海洋，探索更多的生存资源，为我国的航海业奠定了基础。     

与“船场说”商榷

仅从造船技术角度对广州秦汉遗址进行详细分析后，认为既不能在该遗址的“船台”上造船，也不能在该遗址的“滑道”上下水，该遗址绝不是造船工场遗址。     

宁波港口演变与港口文化探赜

<正>一、唐宋以前的宁波港宁波港口的雏形和中国人最早的海上航行当始于河姆渡文化时期,关于这点,学界基本上已有共识。如所周知,河姆渡遗址因濒临姚江,距东海沿岸仅数十公里,这就为其居民向海洋进军提供了极为便利的条件。考古发掘业已证明,河姆渡居民不仅以捕捞淡水鱼为主,而且也捕捞海水鱼,如鲸鱼、鲨鱼等海洋鱼类,这说明当时人们的捕捞范围已经从内河深入到海洋,也表明河姆渡先民已     

尘封不住的生活经验上河姆渡

敬畏自然，敬畏生命，敬畏神灵，但我不敢敬畏历史。我一直以为历史只有在史学家眼里是真实的，而是在文学家眼中是没有任何意义的。然而，当我在阳光明媚的日子，走进被誉为千岛第一村的马岙古文化遗址群时，我的生命突然被震撼了。