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1.
程嫩生 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2004,12(4):71-75
本文主要就戴震治《诗》方面，来对以信古与求是作为标准划分学派这一问题作一爬梳。论证内容如下：一、戴震在治《诗》时求是；二、戴震在治《诗》时求古。其不仅信古，而且泥古；三、揭示求古与求是之联系为：求古为了求是，舍古无以为是。论证作吴皖之分不妥的原因为：抹杀了是与古之联系；掩盖了学术发展的历史轨迹；作出了名不副实的学术分野。 相似文献
2.
《诗经》是先秦典籍运用叠音词最多的,这些双音词有很多流传至今,丰富了汉语词库。在流传过程中,诗歌这一体裁起了很大作用,现以“悠悠”为例,探讨一下诗歌在叠音词发展中的作用。 相似文献
3.
刘自强 《兰州交通大学学报》2003,22(2):105-107
以民俗文化的视角研究我国第一部诗歌总集《诗经》的历史并不长，但这种独特的方法却挖掘出了古老的《诗经》中蕴涵的前人所来见的民俗文化底蕴。《诗经》不仅是我国历史上第一部诗歌总集，而且也是我国最古老的一部民俗史料总集。 相似文献
4.
左洪涛 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2002,10(1):95-99
本根据有关献对《诗经》的论述，并参考其他古典献，对高亨的《诗经今注》进行了分析。在充分肯定该书成就的前提下，认为它有几点不足：没有与民俗学研究相结合；解说诗歌时脱离诗歌形象，刻意求新；改旧说中的“比”、“兴”以求新义；使用通假有一定的主观随意性。此外，该书还有贴阶级标签，附会政治内容的倾向。 相似文献
5.
童辰 《华东交通大学学报》2003,20(3):124-127
从中国传统文化的内容与特征入手，通过对《诗经》中部分篇章的思考与领会，揭示了《诗经)所蕴涵的中国传统文化的基本精神，反映了这一经典巨著与中国文化主体内涵、中国传统理想人格与思维模式等各方面的紧密联系，从文化学的角度赋予(诗经》以新的研究领域。 相似文献
6.
本人讲述：
“小康”制最早出现在《诗经》中：“民亦劳动止，汔可小康”。这足“小康”一词在中国文化中第一次出现。《辞海》中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。” 相似文献
7.
8.
李用存 《上海海运学院学报》1990,11(1):126-131
《诗经》是我国最早的诗歌总集，“诗三百”从各个方面表现了当时的社会生产。本文就《诗经》中有关歌颂人民对本民族的热爱、奋起反击侵略者的爱国主义诗章进行了有重点的论述，《载驰》中的许穆夫人的形象，是我国两千多年来在文艺形象的长廊中，一个创造时间最早、展示时间最长的女爱国者形象；通过这个形象所表现的爱国主义主题；是我国两千多年来文艺创作的一个传统主题，本文所提及的一些篇章，均可谓是《诗经》中爱国主义诗章的优秀代表，确系中国文学史上爱国主义诗歌的开篇和源头，影响是深远的，其意义是不可低估的。 相似文献
9.
邵炳军 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2011,19(2)
<淇奥>为卫人美武公之作,当作于卫武公五十二年至五十五年(前770年～前766年)之间;<考槃>为卫大夫刺庄公使贤者退而穷处之作,当作于卫庄公之世(前757年～前735年);<硕人>为卫大夫美庄姜之作,作于庄姜自齐初嫁卫之时,即卫庄公五年(前751年);<伯兮>为卫妇人美其夫久从王征役而致相思之情所作,当作于诸侯从王伐郑之年,即卫宣公十二年(前707年);<氓>为卫弃妇追悔之作,当作于卫宣公之世(前718年～前700年);<芄兰>为卫大夫刺惠公初即位时骄而无礼之作,当为惠公即位初期所作,或卫惠公元年(前699年)顷. 相似文献
10.
近日，笔者在执勤中纠正交通违法时，听到一位违法者这样说：“你们整天针对我们这些平民百姓干什么，先管好那些有权有势的人吧。”言外之意，充满对特权违法者的不满。这使我想起了管仲劝“齐桓公好服紫”的故事中引用的《诗经》中的一句话：“不躬不亲，庶民不信”。 相似文献