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阿以恐怖主义宗教历史渊源探 总被引:1,自引:0,他引:1
刘精忠 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2006,14(1):30-35
宗教本身并不一定导致恐怖主义。作为人类文明一种重要的渊源性文化形式,一些宗教在特定层面和阶段对暴力恐怖行为的一定诠释与支持往往也是显而易见的。从宗教历史层面看,阿以之间的暴力冲突尤其如此。 相似文献
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一、马来西亚简介及其与我自行车行业联系马来西亚经济开放程度很高,通过东盟自由贸易区(AFTA)、亚太经济合作组织(APEC)、不结盟运动国家(NAM)和伊斯兰国家组织(OIC)等全球组织加强和扩大地区贸易和国际贸易,与世界上200多个国家建立了贸易关系。马来西亚与近60个国家签订了避免双重征税协议、投资保证协定等以鼓励投资。 相似文献
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王建平 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2007,15(3):31-36,73
本文通过分析阿富汗尼的生平经历和改革主张认为:其振兴伊斯兰的思想不仅仅是简单地遵照《古兰经》和圣训的思想原则,而是整合了西方先进思想和文化并包括近代发展的科学技术。这种思想理论是构建于充分发挥人类理性和智慧判断的方法论框架中,而绝不是像教条主义那样机械地模仿和照搬。根据时代变化的特征对经训进行重新的诠释是振兴伊斯兰理论的精粹。这样的思想也包括了伊斯兰哲学和科学的内容,认为两者为伊斯兰思想原则注入了新的活力,因此,阿富汗尼的思想不只是对伊斯兰原有文化的借鉴和发扬,而是对传统的一次重建。 相似文献
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伊朗伊斯兰航运公司为更新老龄船将投资25亿美元在2010年前建造68艘船。该公司2010年前将更新现有120艘船中的68艘以上,伊朗国内几家船厂已同意建造37艘。该公司拥有杂货船30艘、2500~3000TEU集装箱船11艘、2.4万载重吨多用途船1艘、3万~7万载重吨散货船42艘,4万载重吨油轮3艘等。 相似文献
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汉唐王朝雄踞中原,伊斯兰帝国崛起西亚,古老的丝绸之路把两个帝国相连。持节纳贡修好,揽驼载货经商,远方的穆斯林正沿着丝绸之路走进中华。他们吟唱真主的启示,践行伊斯兰教义;他们含英咀华,吸纳融汇进华夏文明。从"藩商胡贾"到"土生藩客",这远来的穆斯林,是中华回回的先民。先知屋与清真寺清真寺是伊斯兰世界最具代表性的建筑形式,是穆斯林匍匐礼拜的圣殿。穆罕默德传教之初,没有聚众礼 相似文献
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王玉兰 《南通航运职业技术学院学报》2008,7(3):38-40
苏菲派是伊斯兰教内部的一支神秘教派,强调以个人的主观直觉和内心体验来感受真主。苏菲主义思想对伊斯兰细密画和文学艺术都产生了深远的影响。伊斯兰细密画受其影响形成了独特的时空观、色彩观,而文学方面受其影响则产生了以鲁米为代表的苏菲派诗歌。 相似文献
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该文介绍了刘家峡大桥超大直径自应力钢管混凝土索塔设计与施工关键技术。该桥采用了伊斯兰民族建筑风格以体现其地域文化特点。又因其独特的自然人文条件使该桥特色鲜明。尤其是采用了首座自应力钢管混凝土索塔,为目前世界上最大直径的钢管混凝土结构,拓展了钢管混凝土结构适用范围。为此,需利用国内外研究成果对界面粘结强度进行检算,同时采取了剪力钉和自应力混凝土等必要措施,并对钢管混凝土桥塔的抗震性能进行了深入的研究。该桥钢管的制作、安装、大直径自应力钢管混凝土的应用均超出目前应用范围,常规吊装设备已不适宜。通过相关研究确定了合理的制造、组拼和安装工艺,形成了设计与施工的成套技术。 相似文献
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田中逸平(1882-1934)于1924年在中国山东省济南市皈依伊斯兰教,为日本伊斯兰教开创者之一、也是日本第二位哈只.尽管如此,他皈依伊斯兰教之后仍没放弃对日本神道与儒教的信仰,及至主张五教(儒、道、佛、基督、回)合一.明末清初,中国出现几位精通儒教的穆斯林学者,深信回儒两教相融无间、甚或同源,从事伊斯兰经典汉译工作.他们深受以天人合一为主旨,集古代希腊、波斯、印度哲学为大成的苏非主义哲学(即伊斯兰神秘主义)的影响.<天方至圣实录年谱>为其代表性人物刘智所著.田中逸平曾将<天方至圣实录年谱>翻译成日文.他也深信回儒相通,认为刘智之学类似王阳明致良知之说.该书原著为已失传的波斯文<穆罕默德传>的汉译.尽管刘智全篇使用宋儒概念,但其哲学体系仍为苏非主义.1933年,中国考古学家陈子怡著<宋人理学由回教蜕化而出>剖析宋儒理学,指出伊斯兰哲学类似宋儒理学而其义理的深度和精度远胜过宋儒.儒教在宋代,以周濂溪、张载、二程子等为先驱,及至朱熹出现革命性变化,与以往儒教大为改观.儒教在明代,又出现阳明学,因批评朱子学而标新立异.它们是否为儒学内在发展,却大有可疑之处.本文探讨中国伊斯兰思想渊源及朱熹、王阳明思想背景,试论伊斯兰哲学影响宋明理学的可能性. 相似文献