谁识庐山真面目,惟有亲临此山中

二十世纪八十年代的一部国产电影《庐山恋》让人们在感受影片中那段纯真爱情的同时,也欣赏到了庐山那如诗如画的美景。庐山的秀美风光也因为这部电影的播出而更加使人向往。庐山古称匡庐,地处江西省九江以南的鄱阳湖畔。千百年来,庐山以其苍韧挺拔的雄姿和充满无限生机的魅力,名     

国学现代化是构建和谐社会的文化基点

本文通过对中国国学与构建和谐社会之间的关系的探讨,阐明了在全球化时代及西方文化的冲击和影响下,国学现代化是构建和谐社会的文化基点。     

当代学人的自我和谐问题——对学者文化人格失序的反思

2006年8月6日，95岁华诞的国学大师季羡林先生对前来祝寿的温家宝总理说：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐……自我和谐当是社会和谐的基础。”     

国学经典思想在交通规划设计领域的应用研究

交通领域技术手段日新月异,但其部分基本原理、主要思路等核心内容依然与国学中相关论述、观点有相通之处。通过对国学中经典论述进行重新诠释、化用,挖掘出新的内涵,"执古之道御今之有",国学中全方位观察事物的方法、辩证法的思想、以人为本的理念等,对交通规划、设计具有一定的指导和启示意义。     

文化寻根与章太炎对现代国家认同的建构

＂保国、保种、保教＂是近代中国民族主义者主要的话语诉求。它使许多知识人常追思＂国学＂及其承载的国族的历史,并以此为基础去建构对现代中国的认同。在这一群体中,章太炎即是表现突出者。他对国学内涵的重新发掘就是意在建构国人对现代中国认同所必需的稳定而持久的价值体系、社会制度和行为规范。这既是文化民族主义的自觉,又是在外在危机压迫下的文化寻根。但却不意,章太炎的此等努力,实则是西方近代意义上的民族主义的知识和话语体系所隐含的权力体系在近代中国的复制,并割裂了中国的历史。同时,这一独特的历史镜像,以章太炎为代表,具有新旧双重身份的知识群体对对现代国家认同的建构具有文化民族主义之特征,反映了近代中国社会变革过程中传统的限度和对新旧知识的困惑同时并存的独特文化现象。这更能说明他们何以能完成由＂借种族革命、推翻异族政府＂转向对现代中国认同的建构的缘由所在。它决定了近代中国政治实践的外在表现形式、话语诉求及其深层困境。     

朝闻道，夕死可矣。

语出《论语·里仁第四》：“子曰：朝闻道,夕死可矣。”翻泽过来就是：孔子话：“朝早知道咗真理,晚黑死咗都无怨无悔喇。”比较弱智加幼稚的释义是：早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。