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本文结合无锡市圩区的自然条件.对圩区地面迳流成因及水量平衡、典型年份水位持续天数及对应降水量、排涝标准与圩区地面标高的关系等问题作了分析探讨;对提高圩区规划地面标准作了准优化计算。 相似文献
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於梨华的长篇小说《又见棕榈,又见棕榈》提供了东方主体展开西方本质化想象的特例。按照东方学思考东方社会的要求,东方主体应还原东方的丰富性、多样性和发展性,避免在事物丰富的表面只注重那些程式化的刻板或负面印象,并将之本质化,同时也要避免将之倒置性地施用于对西方的本质化想象中。《又见棕榈》在东方主体的西方本质化想象展开中,西方(美国)社会中的负面内容被无限放大,天堂与地狱的两极被刻意强调。在有关东方社会的建构中,台湾社会本来的丰富性、多样性、发展性亦被严重地遮蔽了,作为西方参照下的台湾被过度放大。因此,於梨华的书写提供了在东方主体立场上的西方本质化想象和西方话语资源参照下展开东方叙事的反面教材,这归因于叙述者持守的标准不一和相应的错位立场。为了弥补这一缺陷,叙述者刻意将台湾本土想象成流浪者的精神"后花园",有效地呈现了台湾社会的丰富性、人物生存形式及价值观的多元化、青年一代的差别化发展等。 相似文献
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王新菊 《南通航运职业技术学院学报》2006,5(4):1-4
余秋雨的散文以其独特的文化感悟对中华文化健全人格的构建进行了全方位、多层次的探寻。他以深厚的人文素养,与中外古今的文化精魂在生命中撞击、遇合,实现着他所奉行的传承文化之使命。文章通过对《文化苦旅》、《山居笔记》两文的解读,深刻体味了余秋雨先生博大的人文情怀和探寻健全文化人格的良苦用心。 相似文献
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彭莉 《华东交通大学学报》2013,(3)
严歌苓,当代北美“新移民文学”的代表性作家,越来越受到人们的关注。她的小说着眼于女性,解剖女性的生命与情感,从多个角度对人性进行了深入的思考。通过分析移民小说《扶桑》和《少女小渔》中女主人公形象,来探讨处于弱势的女性体现的最原始最本真的母性。 相似文献
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李清霞 《兰州交通大学学报》2005,24(5):123-127
<桃之夭夭>宽厚地讲述了笑明明、郁晓秋母女平凡琐碎而又艰难的人生,企图用郁晓秋平实的生命存在来对抗物欲横流的世俗社会,她美丽健康,待人真诚而又乖巧,善于适应环境,对一切都随遇而安,但她的"无为"是一种被现实生存环境压倒的恐惧,是人失去"自我"的表征.作家将消除城市文明弊病的希望寄托在城市本身是具有一定的现实意义的. 相似文献
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张晓兰 《兰州交通大学学报》2014,(5):8-11
俞樾的学术观、文学观和戏曲观具有某种同构性,在学术上俞樾为东南朴学大宗,膜拜郑玄的治经方法,并且私淑王念孙、王引之父子。而在文学上,则瓣香白居易,主张流丽轻浅的文学风格。俞樾的这种文学主张贯穿在他的诗文乃至戏曲小说创作中,形成隽永、含蓄而清新流丽的风格。而在文学内容上则严格遵守传统儒家的教化伦理,其小说和戏曲有着浓厚的说教意味,甚至出现了以经学为戏曲的倾向。 相似文献
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曾丽明 《广州航海高等专科学校学报》2013,(4):43-45
韩愈的《南海神广利王庙碑》记载了唐代广州刺史孔戡治理岭南的经验,以及唐代祭海的习俗.碑文还最早出现了“海事”一词.同时,碑文的结构安排巧妙,想象丰富奇特,语言精粹隽关.因此,韩愈碑不仅具有重要的历史价值,还具有较高的文学价值. 相似文献
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