方以智的无神论思想

方以智是明末清初名学，也是一位无神论，他的无神论思想有一个特征，那就是他承认传统有神论所宣扬的各种特异事例的存在，却不承认其中的超自然因素，他力图用自己的气的理论，意念理论等对各种鬼神现象加以解释，以达到否定至上神的存在的目的，他的解释从本质上说属于无神论的范畴，但在科学性方面却存在许多不足。     

系统科学的产生对自然观的变革初探

随着系统科学的产生，人们的自然观正在经历着一场弈地，它包括构成科学基础的一些最基本概念的变革，本文对这一变化进行了初步探讨。     

社会发展观的现代趋向

人类几百年追求发展所造成的严重后果，不能不引起人们的深思。提出了几种现代的社会发展观，如；伦理的自然观，理性的物质观，科学的技术价值观及人的全面发展观等。     

论马克思主义哲学的实践意蕴

在马克思主义哲学中,实践观具有世界观意义,它提供了理解自然、社会和人类思维的全新视野。只有立足于实践的观点,才能真正把握马克思主义哲学的自然观、历史观和思维观及其内在逻辑。     

《圣经》和基督教的自然观——近代科学产生和发展的宗教根源

从根本上,基督教不是科学的反对性力量,而是近、现代科学的诱发性和促进性力量。本文尝试从《圣经》和基督教的自然观方面阐明近代科学得以产生和发展的宗教根源,这方面包括自然的非神化,宇宙的秩序化,人对自然的优先地位,认识上对经验事实的开放态度,观念上对手工工作的尊重等。     

山水田园诗中的自然空间——中国"天人合一"自然观与山水田园诗

由于中国人的空间感和农业文明形式形成了“天人合一”的自然观,在这种自然观的影响下,自然成为中国文学极为钟爱的表现空间,集中体现在山水田园诗的兴盛上,而从山水田园诗兴盛的原因及对自然空间的表现中我们又可看出这种自然观的人文意义。     

法兰克福学派的自然观

从自然概念的历史演变着手，通过法兰克福学派自然概念与马克思主义自然概念的对比研究，揭示了法兰克福学派自然观的基本观点，并站在马克思主义的立场上，对之作了具体，准确的评价。     

海明威的人类中心主义自然观——从生态批评角度解读《非洲的青山》

海明威的非洲题材作品是其整个文学创作中的一朵奇葩，它源于神秘的非洲大陆，故比起其它作品更具有异域风情。本文选取他的代表作《非洲的青山》，以生态批评理论为指导，分析作品中所体现出来的人与自然的关系。通过揭示海明威的人类中心主义自然观，批判人类对自然的破坏和征服，呼吁人类摒弃人类中心主义自然观，尊重自然，敬畏生命。     

对研究生辩证唯物主义自然观教学的探索

本文论述了讲授自然辩证法中自然观部分内容时，适当引用科学前沿的最新成果为例，从而激发研究生的学习热情，达到了启迪研究生树立辩证唯物主义自然观自觉性之目的。     

欧阳修文学中的自然观

中国文学中自然观的发展演变到了北宋时期，在儒释道三家合注的思想背景下进入了全新的阶段，欧阳修文学中的自然观是有着全面启示意义的样本，本文从欧阳修的自然观具有双重性这一观点出发。通过其作品提供的直接线索，以求完成对欧阳修自然观在人生各个阶段发展历程的完整透视。