论《贝奥武甫》中氏族共同体的冲突轮回与命运危机

英国文学的开山之作《贝奥武甫》生动描写了主人公为保卫百姓的生命财产同恶魔殊死搏斗而壮烈牺牲的英勇事迹，通篇折射出古代族群的“命运”意识和“共同体”理念，从而为英国文学中的“命运共同体”表征开了先河。同时，这部令英国人引以为豪的民族史诗不仅反映了盎格鲁-撒克逊时期氏族共同体的结合机制、生存方式和价值观念，而且深刻揭示了氏族社会的顽瘴痼疾，即部落族群旷日持久的冲突轮回与命运危机。显然，作者对氏族社会的动荡与危机的表征构成了审美客体和认识论评价体系。本文旨在探讨《贝奥武甫》中氏族共同体的冲突轮回与命运危机的性质与特征，并借鉴现代社会学、政治学和经济学理论视角对这两个核心主题加以阐释。     

曹禺早期剧作现实主义的独特性

本文认为，曹禺在三、四十年代的戏剧创作，是在与当时既成规范的现实戏剧原则相互悖离又相互整合的对抗关系中进行的。曹禺与其独特的视角关注现实人生、思考人性并对人的生存困境作形而上思考，这使他人的命运的沉思和追问具有了一种永恒和普遍的意义，正是这种超越性他真正抵达了现实主义应有的深度，给中国现实主义戏剧的发展提供了一种新的前景和可能性。     

论莫言《檀香刑》的批判精神

莫言是当代中国文坛上一个标杆性作家。莫言的长篇小说《檀香刑》中描写了两位与众不同的女姓——孙眉娘和钱夫人,她们一个处于民间社会,一个处于上流社会;一个是天足大脚,一个是三寸金莲;一个仗着一双大脚到处抛头露面,一个遵守封建礼教足不出户。她们都是封建社会小脚文化的牺牲品,她们摆脱不了迎合男人、取悦男人的可悲命运。莫言启承鲁迅等"五四"作家的国民性批判精神,在小说中对小脚文化作出了冷峻的解读,在大脚与小脚的较量和对比中,展现了封建小脚文化的荒唐昏聩,表达了作家强烈的批判精神。     

《玻璃动物园》中“表演”的南方淑女

田纳西·威廉斯成名作《玻璃动物团》中母亲阿曼达和女儿劳拉属于典型的南方淑女，其言行举止很好地体现了南方淑女在建构过程中的表演性。但是，由于现代工业文明的入侵，芙好的旧南方已不复存在，南方淑女曾经拥有的舞台也化为云烟，优雅的南方淑女失去了往日的观众，其“表演”出现悲剧性的断裂。她们却不愿轻易地退出历史，执意要在重新意指的过程中继续“表演”，建构新的文化身份，只是现在她们的生活已成为一种艺术，她们本身也变成艺术品。威廉斯在思考南方淑女遭遇现代悲剧性命运的同时，也在探讨艺术与生活之间的关系。     

试论《世说新语》对《论语》的改造运用

本文对《世说新语》称引《论语》的条目进行了分类比较，分析了《世说新语》与《论语》的密切关系，探究了《世说新语》对《论语》的改造运用，折射出前文化传统对《世说新语》的重要影响。     

《诗经》婚俗文化探析

本文主要从“成妇礼”与“返马之礼”、残余的原始母权制婚俗和《诗经》中的恋爱婚媾隐语三个方面对《诗经》中所反映的婚俗文化进行了探讨，并结合《礼记》和《仪礼》的有关礼仪以及文化人类学的成果对此做了考证。     

基于原型批评理论的武侠人物分析

摘要原型批评理论是在以研究文学与神话等原始文化关系的基础上的一种批评模式。本文指出的中国武侠就是自己独特的原始文化，并在结合原型批评理论基础上，对武侠《天龙八部》中三位主要人物萧峰、段誉和虚竹进行了原型剖析，重点突出中国人的武侠情结。本文通过根据中国神话人物的模型，对武侠人物进行了新的诠释。     

《诗经》与中国传统文化雏形

从中国传统文化的内容与特征入手，通过对《诗经》中部分篇章的思考与领会，揭示了《诗经)所蕴涵的中国传统文化的基本精神，反映了这一经典巨著与中国文化主体内涵、中国传统理想人格与思维模式等各方面的紧密联系，从文化学的角度赋予(诗经》以新的研究领域。     

2014年中国人文社会科学期刊评价结果（历史学）

本次评价采用评价指标体系2014试用版，对733种中文人文社会科学学术期刊进行评价。历史学科共收录32种期刊，顶级期刊1种：《历史研究》，权威期刊2种：《近代史研究》、《中国史研究》，核心期刊21种：《世界历史》、《史学月刊》、《清史研究》、《当代中国史研究》、《史学理论研究》、《中国边疆史地研究》、《史学集刊》、《西域研究》、《抗日战争研究》、《史林》、《中国农史》、《史学史研究》、《文献》、《安徽史学》、《中国历史地理论丛》、《历史档案》、《历史教学》、《中国地方志》、《民国档案》、《中国科技史杂志》、《中国史研究动态》，扩展期刊8种：《中国典籍与文化》、《华侨华人历史研究》、《古籍整理研究学刊》、《军事历史研究》、《海交史研究》、《历史教学问题》、《文史杂志》、《贵州文史丛刊》。     

济南市公共交通总公司“公交论语”工程建设纪实

济南市公共交通总公司在加强企业自身文化建设的同时，将千年的文化瑰生《论语》巧妙地与公交结合，融入到公交企业文化建设和精神文明建设中，将公交车打造成了流动的道德讲堂，成功创建了济南“公交论语”品牌。     

轻舟已过万重山

刊龄已满10岁的《交通世界》是科技与文化体制改革的产物．没有沉重的历史包袱与传统束缚，赶发展潮头．追时代步伐．至今还是那么鲜活．那么富有朝气!     

集体团结：人类体育价值话语传播的全球趋向

“更团结”的奥林匹克新格言预示着全球体育价值话语传播的转向。聚焦奥林匹克价值话语传播的演变，解析全人类体育共同价值需求，认为“集体团结”是全人类体育的共同价值，符合构建人类命运共同体的理念。“集体团结”是体育命运与人类命运的共同趋向，更是未来体育社会治理的新航向。奥林匹克传统价值话语传播的是“体育英雄主义”,它已经不符合全球国家构建人类命运共同体的认识，极易导致个体膨胀和极端主义的弊病，而“集体团结”中的集体意识才是破解问题的秘钥。“集体团结”是全球体育未来发展的主导价值，其价值输出符合全人类社会生活模式，人类体育共同价值重构即是实现从体育的“个人英雄主义”走向“集体团结”。其中，集体利益、文化对话、场景营造和服务于人是人类体育共同价值重构的起点、方式、场所和目标。     

论司马迁《史记》人物形象的悲剧情结

司马迁的人生悲剧，既源于残酷的封建专制制度，也源于儒家思想文化对他的教育熏陶；正是这种深沉的人生悲剧感，使司马迁成功塑造了形形色色的悲剧人物形象，熔铸了《史记》悲天悯人的独特艺术魅力。     

新的汽车燃油国家标准浅析

自1999年以来，我国陆续发布了GB17930—1999《车用无铅汽油》、GB252—2000《轻柴油》及GB／T19147—2003《车用柴油》三项最新国家标准。这三项国家标准对我国车用燃油生产的技术进步，对减少大气污染，保护生态环境，起到了很大的促进作用，也有利于我国汽车工业的发展。     

文化传播、公共舆论与中国新文学的发生——《文化传播与现代中国文学》读札

马永强的《文化传播与现代中国文学》一书从文化传播的视角深刻地考察了中国新文学发生的动力问题，并从晚清近代中国社会涉及文化传播的方方面面深入剖析了现代中国文学发生的必然性，作者深怀着“史”家意识对其中所涉及的各个问题做出了历史的辩证的分析。作者创造性地转化并提出的“公共舆论”这一理论成为该著的最大亮点，并从多个方面取得了对“文化传播与现代中国文学”之关系研究的成功。     

视听指北

《梦见一个梦》，《黄孩子》，《胡弓传奇》，《帕瓦罗蒂和他的朋友们》。     

余秋雨散文的文化内涵

从秋雨散文中的山水风物看中国文化的历史命运和中国文人的人格构成,从秋雨散文中的山水风物看地方特色文化与世态人情,阐述对余秋雨散文文化内涵的看法。     

历史的暴政,抑或现代性的危机

本文通过批判与评述《历史的暴政：中国危机的根源》，展开对中国历史、文化和政治的自我认识，特剐是中国的困境和现代性危机的认识。丈章首先从方法论角度来审视该书，作者断定，对于将中国作整体性危机的判断根源于文化主义方法论是个根本性错误。这种方法论片面地将中国的历史书写和汉语作为危机的最为重要的渊源，从而得出完全倒置的结论。文章在驳斥简纳的“中国历史观”之后指出，简纳按照民族一国家模式解读中国的危机时，颠倒了危机的根源与危机的表象关系。作者认为，民族～国家的危机不是产生于文化和民族的多样性这一无数社会共同体的常态，而是产生于民族一国家这一导源于欧洲帝国及其崩溃的政治模式本身。在文章最后，作者指出，简纳关于克服中国危机的动力因素(以城市对抗乡村、以沿海放逐内地、以开放抵制封闭、以资本主义市场取代国家的控制)，忘记了讨论高度的权力集中与发展资本主义经济的关系，探讨中国的困境与现代性危机不能够越过构成危机的社会条件，这也许是中国危机的根源所在。     

一位被俘入倭的朝鲜人与明代福建官员学人之交往——以鲁认《锦溪日记》、《锦溪集》为中心

朝鲜人鲁认在《锦溪日记》和《锦溪集》中记载了其被俘日本两年,及从日本逃亡到中国福建后近半年期间的见闻,涉及中日政治、军事、文化等诸多方面,对研究明代中朝两国官员学人交往及福建人文等具有不可忽视的史料价值。本文即以鲁认所著《锦溪日记》、《锦溪集》之记述,结合中方文献,以企还原当时之史事一二。     

新大纲《海图作业》评估项目内容探讨

对新的《中华人民共和国海船船员适任评估大纲和规范》中，《海图作业》评估项目（甲类）的内容进行探讨，并对《海图作业》评估项目，必须增加《记录航海日志》评估内容的重要性进行论述，同时提出了建议和评估标准．