文化建设奏强音 品牌高速创辉煌

阐述了宁道公司以文化建设为载体,夯实高速建设之基;以管理文化为抓手,造就品牌高速之魂;强调了制度文化和行为文化对工程建设的保障作用,通过文化建设和工程建设相结合,打造＂五化三型＂品牌高速。     

从汉语词看传统文化——以“吃”语素为例

由汉语的＂吃＂语素所组成的词语,反映了＂吃＂是中国人乃至国家生存之本,是中国人朴素的认知方式;＂吃＂出政治功用.以＂吃＂语素组成的众多词语,积淀了深刻的汉文化因子,具有极其丰富的文化意义,体现着丰富的传统文化,忠实地反映了汉民族的历史、文化、信仰、偏见以至思维定势和价值观.     

COSCO校园“文化自觉”探析

党的十七届六中全会《决定》提出要＂培养高度的文化自觉和文化自信＂。高校作为教书育人、文化氛围最浓的场所,也是社会主义先进文化及核心价值体系的重要宣贯阵地,应该对＂文化自觉＂理念有更深入的理解、把握和实践探索。青岛远洋船员职业学院作为中远集团（COSCO）旗下的一所普通高职院校,在新形势下必须正视＂文化先导＂这一重要客观规律,深入贯彻＂文化自觉＂理念,更加主动地坚持＂两手抓＂,坚持＂双轮驱动＂,不断加强和改进学院特色文化体系建设及大学生思想政治教育,从而坚定不移地走好学院科学发展之路。     

我院新校区物质文化建设新视角

学院新校区环境建设必须与校园文化的建设融为一体,要把文化理念、元素融入新校区物质建设中,重点关注：以学生为主体,体现＂三个一切＂的学生管理理念;突出个性化,体现特色兴校的办学理念;强调协调发展,体现构建和谐校园的理念;注重历史沿革,体现继往开来的情怀。     

鹦鹉洲文化变迁论略

本文讨论了鹦鹉洲的文化变迁史,审视＂鹦鹉洲文化＂的传承与消亡,呼唤对鹦鹉洲文化的重新发掘和塑造。     

文化寻根与章太炎对现代国家认同的建构

＂保国、保种、保教＂是近代中国民族主义者主要的话语诉求。它使许多知识人常追思＂国学＂及其承载的国族的历史,并以此为基础去建构对现代中国的认同。在这一群体中,章太炎即是表现突出者。他对国学内涵的重新发掘就是意在建构国人对现代中国认同所必需的稳定而持久的价值体系、社会制度和行为规范。这既是文化民族主义的自觉,又是在外在危机压迫下的文化寻根。但却不意,章太炎的此等努力,实则是西方近代意义上的民族主义的知识和话语体系所隐含的权力体系在近代中国的复制,并割裂了中国的历史。同时,这一独特的历史镜像,以章太炎为代表,具有新旧双重身份的知识群体对对现代国家认同的建构具有文化民族主义之特征,反映了近代中国社会变革过程中传统的限度和对新旧知识的困惑同时并存的独特文化现象。这更能说明他们何以能完成由＂借种族革命、推翻异族政府＂转向对现代中国认同的建构的缘由所在。它决定了近代中国政治实践的外在表现形式、话语诉求及其深层困境。     

武警交通五支队开展“安全在我心中”系列文化活动

连日来,＂安全在我心中＂系列文化活动在武警交通五支队开展得红红火火。近段时间,五支队充分发挥官兵们在安全工作中的主体作用,开展了安全格言警句征集、＂我为安全献一策＂建言、＂安全在我心中＂主题演讲等安全     

社会转型时期我国群众文化建设和发展的困境及其对策

＂群众文化＂是一个外延十分模糊而内涵却又非常丰富的概念,对其缺乏足够的重视,直接导致其作用的充分发挥。随着十八大报告的精神深入人心,建设中国特色社会主义文化成为学界的共识,＂群众文化＂也成为目前理论界的重点和热点之一。通过对＂群众文化＂的历史性、民族性和实践性的三大特点来对其进行理论上的梳理,在一定程度上可以更好地促进我国文化软实力的快速提升和推动中国特色社会主义文化建设的顺利进行。     

大学外语文化/主题教学模式的构建——以“文化沙龙·主题口语”课程设计为个案

本文从社会建构主义理论视角,以"文化沙龙·主题口语"课程设计为个案,探索大学外语教学改革方案——以文化内容为依托的"主题教学"模式的构建。多媒体和网络环境下"主题教学"模式是"文化沙龙·主题口语"课程设计的核心内容,强调以文化内容为依托的教学。     

大学文化、企业文化、社区文化互动模式研究

在大学文化、企业文化、社区文化之间,存在一定的地域条件、文化的传播性质和各自的文化需求,它们始终处于双向互动状态。本文提出以大学文化为主导,以企业文化为手段,以社区文化为关键,学校、企业、社区三者有机结合,"大学人"、"企业人"、"社区人"三者相互认同,相互融通,资源共享,充分发挥各自育人的作用和效益,努力开创和谐育人环境。     

江户时期东渡日本的唐人及其对日本的文化影响——以唐馆为中心

江户时期东渡赴日的唐人以从事贸易活动的唐船商人为主体,他们以唐馆为活动中心,在日本社会通过日常生活和节庆习俗进行着潜移默化的中国文化传播。同时还有为数众多随唐商船同来的高僧、儒士、画家、医者等,以及具有商贸和文化交往双重身份的唐商人,他们通过更广泛的与日本人接触的机会将对日本的文化影响发挥得淋漓尽致。透过对江户时期东渡日本的唐人构成及其在唐馆内外所从事的文化活动的梳理,更可见以人和空间为载体的中国文化对日本文化的影响。     

关于高校校园文化建设的几点思考

文章提出高校应在自身的历史积淀和办学特色基础上,充分调动广大师生员工的积极性,以拓展学生的素质为抓手,加强校园文化建设。同时,高校在实践中还应以科学发展观为指导,大力弘扬主流文化,精心打造学校核心价值理念,走质量立校、文化兴校的科学发展之路。     

论网络文化对校园文化功能的影响

网络文化的快速发展改变了校园文化的形式和内容。本文在阐释网络文化与校园文化涵义与关系的基础上,从三个层面提出网络文化对校园文化功能的影响,即网络文化能提升校园文化的教育功能、网络文化能扩展校园文化的社会功能和网络文化能优化校园文化的管理功能。高校教育工作者应该充分利用网络文化的优势,构建一种健康、文明、积极向上的新型校园文化。     

从文本切入理解后现代主义——评《后现代主义小说的多元建构》

后现代主义小说不但在形式层面抵制"自然叙事"的陈旧技巧,形成独特的"不自然叙事"的文本特征,而且在内蕴层面以"不自然叙事"的形式技巧深入理解和思考人类多元文化。《后现代主义小说的多元建构:法国中尉的女人的形式研究与文化批评》以形式研究和文化批评为切入角度,揭示《法国中尉的女人》在客观上对后现代主义小说的多元建构。     

“亚当·斯密问题”辨正与转型期中国社会道德建设

所谓＂亚当·斯密问题＂,就是他的两部传世佳作——《道德情操论》与《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题,前者把人们的行为归结于＂同情＂,后者却把人们的行为归结于＂自私＂。由此学界多把亚当·斯密视为伦理学上的利他主义者,经济学上的利己主义者。其实,这是一种误解。历经几百年的发展,市场经济的逐利本性将人的自私、贪婪、不诚信与不择手段挑拨到新的高度,处于转型期的中国现实社会亦不能独善其身,道德文化建设同经济发展相比仍然是一条短腿。我们对此必须有着清醒的认识,积极应对,在推动社会主义文化大发展大繁荣的过程中,切实加强道德文化建设,增强民族的凝聚力和创造力。     

蝗诗与蝗虫文化

以蝗虫入诗可以追溯到《诗经》,经过朝代的更替,蝗诗呈现出不同的风格。文章将从巫文化、天人感应的儒家文化、官逼民反的政治文化和和谐的生态文化四个方面来探讨蝗虫文化。     

略论清代中国人使琉球的航海生活

在中琉建交五百多年间，中国派出册封琉球的使团共计25次，这些册封使团的人数众多，少则二三百人，多则七百余人。而航海日期少则数日，多则近一个月。本文力图从历代册封使录中，对明清时期册封琉球的使团在航海过程中的敬神活动、饮食、医疗卫生条件、娱乐活动四个方面，以具体事例，加以考察，来了解当时中国人的航海生活。     

论南海神洪圣文化与爱国主义教育

南海神是国家祭祀的重要海神之一,自唐代以来无论是民间还是官方都具有广泛的信仰基础,是广州乃至岭南独具海洋文化特色的知名品牌．南海神洪圣文化凸显了岭南深厚的历史文化与蓝色海洋文明,促进了中外文化的交流与融合,彰显了中国航海文明,是岭南重要的爱国主义教育基地．     

洪圣文化与妈祖文化的现代诠释

洪圣文化与妈祖文化是我国海神文化的重要组成部分．洪圣文化源于官方祭祀,妈祖文化来自民间崇拜;两股文化交相辉映,构成了我国独特的海神文化．对两者进行系统诠释,有助我们准确弄清它们的过往与今生,更好地继承和发展这两股文化,为充实与丰富我国文化事业,增添些许异彩．