西方与中国内地社会工作教育的单向关系研究——兼与香港和台湾比较

对中国内地与西方社会工作教育关系的研究,学界形成了几种有代表性的视角,即全盘西化、西为中用、本土化和全球化等。然而,这些视角都不能完全把握二者之间的关系,而扩散论则提供了一种新的范式的可能。西方社会工作教育思潮的扩散促进了中国内地、香港和台湾早期社会工作教育的快速发展。现阶段还依赖＂西方典范扩散＂的话,不但不能起到积极的推动作用,反而会产生抑制效应。海峡两岸三地面临的根本问题不只是对扩散的西方典范模仿的问题,更重要的是对模仿的典范进行批判性反思的问题。海峡两岸三地面临的最大机遇就是在扩散压力之下,下决心进行发展模式的转变,即采取全球地域化模式,为未来社会工作教育发展奠定新的基础。     

自然灾难报道中传统媒体与社交媒体信任度对比研究

各类媒体在灾难传播的角色与作用成为传播学研究热点。本文通过大样本调查的方法探究了该类报道中受众对传统媒体与社交媒体的信任度差异以及社交媒体媒介接触度与信息类型的信任度影响。研究发现:1.受众对传统媒体信任度更高。2.社交媒体接触程度与传统媒体信任度呈负相关,与社交媒体信任度呈正相关。3.面对不同类型信息,受众对两类媒介信任度不同。4.信息类型在社交媒体接触度对传统媒体及社交媒体信任度的影响中起调节作用。     

论自媒体时代道德底线的坚守

文章在阐述自媒体内涵及其发展的基础上,分析了自媒体基本特征,并从发挥信息媒介"把关人"的作用、发挥意见领袖的导向作用、发挥政府对自媒体的规制作用三方面论述了自媒体时代道德底线坚守的具体举措。     

文化中的翻译与翻译中的文化

西方翻译研究的“文化转向”和篇章语言学的发展，使 我们对有着跨文化和跨学科特征的翻译活动本身有了更深刻的认识，即翻译不仅是把源语转换成目的语的过程，更是两种不同文化的相互沟通和转移，其本身就是一种文化传播和交流的媒介，是一种跨文化行为，本文从文化哲学的角度分析翻译和文化的关系，提出了“文化中的翻译”，“翻译中的文化”，“文化翻译”，“翻译文化”等不同概念，对其意义进行了界定，并对相关问题进行了必要的梳理和诠释。认为翻译活动受源语文化和译入语文化的双重制约，只有将语篇置于更为广阔的文化语境之下，才能抓住问题的实质，解决翻译中的难题。     

新媒体时代自主学习策略研究

数字传媒技术的发展,促使新媒体迅速发展壮大,对教育系统中环境、媒体、教育者和受教育者都产生了重要影响。自主学习是教育传播活动的重要形式,新媒体信息环境和传播特性为自主学习提供了理想的学习平台。充分利用新媒体功能还需要一些策略措施,如媒介素养教育等。     

通识教育再认识

通识教育与专业教育相对应,不同于自由教育.通识教育作为一种西方教育理念在实现本土化的过程中有许多问题需要我们重新认识.本文对通识教育的内涵,通识教育与专业教育的关系,通识教育课程开设是否等同于学科概论课等等问题作了探讨.     

西方知识论的范式更替--兼论阿佩尔的先验语用学

西方哲学史上的知识论经历过两次大的范式更替，先后有三种典型的知识论范式，即本体论的知识论，认识论的知识论和先验语用学的知识论。阿佩尔的先验语用学正成为当代知识论的一种新范式。     

公交企业运用融媒体做好新闻宣传的实践与思考

融媒体是建立在现代网络技术之上、融合了多种媒体形态的新型媒体,它把传统媒体与新媒体进行全面整合,利用多种媒介载体,运用文字、图像、视频等多种表现形式,全方位、立体式展示传播内容,使宣传渠道、功能、手段、效果得以全面提升,是很有潜力的现代化传播手段.综合运用融媒体可有效加强和改进企业宣传思想工作、提升宣传效果.     

教育思潮的演进及其困境初探——基于三种教育观的比较研究

教育思潮与社会思潮具有紧密的联系,并一直处于演进的过程之中.自19世纪以来,现代性使得教育思潮的演进经历了传统、现代与后现代三个过程,这三个过程在实际发展中并不是截然分立的.透过现代性视角,通过对传统教育观、现代教育观和后现代教育观三种教育思潮进行比较,可以发现教育思潮的演进过程,并理解在这一过程中遭遇的困境.现代性是教育思潮演进的主要影响因素,现代性使得教育思潮的演进呈现开放、相对、多元的特点,同时由于教育思潮的现代性摄入,使得教育的目的和意义、内容和方法等出现反现代性,这使得教育思潮在演进过程中遭遇现代性自反性的困境.     

论悲剧精神

通过分析比较叔本华、尼采等西方哲学家对悲剧精神的不同理解或诠释,阐明了作者本人的悲剧观:悲剧的本质不是悲观主义,而是乐观主义;悲剧的意义不仅在于展示某种价值的破碎,而主要在于通过展示悲剧英雄对不幸命运的抗争,使人们看到一种更高的价值力量;悲剧精神不是生活的形式而是生活的真理.