鲁迅"魏晋文学自觉说"辨正

鲁迅关于魏晋时代是"文学的自觉时代"的学术观点有自己独特的内涵.鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,肯定的是魏晋时代一批文人疏离或摆脱了重教化的实用主义文学观念,他们坚持"师心"、"使气"并在这个意义上获得自身"文"的独立思想品格和审美价值,这种意识的出现,就是鲁迅所说的"自觉".赵敏俐《"魏晋文学自觉说"反思》体现了他在今天与鲁迅当年不同的一种对传统文化的选择与阐释.     

传统文人艺术的审美追求及其现代性意义

文人艺术是中国传统文化中重要的一支,是文人“隐选人格”的艺术实践与建构的结晶。其审美追求的主旨是自由、个性、超迈不群,即“逸”的体认和创造。“逸”的审美精神在科技高度发达、市场原则成为人类生存方式主宰的当今社会具有重要的现实意义。     

北宋文人集会诗中"人""我"关系张扬探源

文人群体在集会时所作诗歌具有一种交际性质，集会成员的相互关系以各种形式在诗中得到体现。宋代文人集会诗中人我关系的表现方式在元祜时期发生了转折，此后人际关系开始成为集会诗歌的重要表现题材，并且普遍形成了一种人我对举的表达模式，“八仙体”即是以人际关系为主题的诗歌。     

摄影的纪实与创造

摄影艺术作为一门视觉艺术，艺术家在“创造”过程中，体现了主体意识对客观世界的认识及作者审美情趣与作者所选用的原素材的高度融合。摄影作品作为一种“有意味”的美的形式，体现了作者“内心生活”与客观世界“内在生活”的规律的统一。摄影艺术用“现实在的符号”表现人们的内心生活，更强调外在景物与内在情感的统一，创作的根本目的在于寻找内心世界与外部世界的契合点，所以，摄影艺术从主观到客观两方面对现实的关注都达到了全新的境界。     

国外员工缺勤行为研究的三种分析范式：一个归纳性述评

员工缺勤问题一直备受社会科学共同体关注，早期的研究以工业心理学和组织行为学为主导视角，后逐渐扩展到社会学和经济学领域。梳理已有的研究文献，关于员工缺勤行为的分析范式可以分为三大类：“个体一动机”、“社会一文化”和“经济一效用”，每种分析范式都以自己独特的“思想方法”观察和分析了现实生活中的员工缺勤行为，综合来看，缺勤行为应是由个人、社会和经济力量联合驱动或影响的。WANGLi’，LIUXin2     

"以乐景写哀"刍议

“以乐景写哀”是自《诗经》以来一直被运用的一种文学表现手法，它可以收到“倍增其哀”的效果，它是乐少苦多这一严酷的人生境况和中国文人浓重的悲剧心理的反映，与中国文人“由乐转悲”、“由盛观衰”、“乐极悲来”这一惯常思维习惯有密切的关系。其哲学依据是《老子》、《周易》所强调的相反相成。     

大学生创业精神的内涵、现状与影响因素·

首先回顾和梳理已有的有关创业精神内涵的研究成果，通过小组座谈，对大学生群体的创业精神维度及内涵进行重新界定。然后设计问卷对上海松江大学城6所高校的大学生进行抽样调查。基于问卷调查数据，分析大学生创业精神的现状，并从“学校、家庭、社会”三个方面总结归纳出影响学生创业精神形成的因素。     

交通改变世界

俗话说，老百姓的生活离不开“吃、穿、住、行”，其中“行”就是交通。改革开放，我国的交通运输发生了巨大变化，有力地支撑了国家经济发展，方便了人们的出行，使老百姓的生活内涵发生了变化。     

"结友为文会"--论北宋的诗社

诗社在北宋开始发展，它是文人群体的一种新型集会形态。诗社因宋代的文教政策和科举制度以及社会分工发展的背景而形成规模。北宋诗社有两种情况，但未截然区分。从文人集会发展史的角度来看，北宋诗社的发展体现了文人集会活动内容日益向文学、尤其是诗歌创作集中的趋势；并显示出北宋文人集会重心日益下移、文学发展的主导力量从中央分散到地方的趋向。     

论高校学生社区的管理育人功能

学生社区伴随着高校教育管理体制改革和后勤社会化应运而生。它是指学生课堂学习之外的，以学生宿舍为中心，包括学生食堂、文体活动场所和住宿区商业服务网点等在内的特定的校园学生生活、学习和群体活动区域。学生社区的确立，使学生住宿管理从观念上和功能上发生了转变。以学生社区取代单纯的学生住宿区，就是要实现从对物的单纯管理向对人的综合培养转变，变“以物为中心”为“以人为中心”。研究探索高校学生社区特点及功能，对于主动适应高校改革发展需要，努力实现高校育人目标有着十分重要的意义。     

天文星占在北宋皇权政治中的作用

天星占在中国古代皇权政治中起着极为特殊的作用，历代统治往往把其作为一种重要的统治手段来运作。本探讨了天星占在北宋皇权政治中所发挥的作用，认为它是维护皇权正统形象的有效手段，是约束皇权的有力武器，也是左右朝臣进退的重要工具。     

考评式结社与清代小说

考评式结社是宋末元初文人在特殊的历史背景和社会环境下形成的重要沟通方式,并发展成为清代最流行的结社风气.这种结社以考评竞技为主,借鉴科举考试的程序与方法,因而在组织形式等方面不同于一般诗文社.清代的许多小说都提到了考评式结社,但小说家却描绘了与现实不同的特点,即将女性变成结社的主角,客观上反映了清代女子结社的状况.     

论新时期知识分子和精神文明建设的关系

作为社会主义建设的主力军．知识分子在新时期精神明建设中有着不可替代的作用,但由于知识分子群体本身独立的社会立场的特点．造成精神明建设问题的复杂性,本从西方知识界对知识分子的理解和党对知识分子的政策两个角度,试图找到如何在社会转型中摆好知识分子与精神明建设的关系。本的结论是,知识分子在传承和发扬传统资源的化工作中应该继续发挥积极的作用,同时．要充分理解和运用知识分子独立的社会立场,为社会风气的根本好转、精神明建设的总体推进提供良好的激励作用。     

山西应县木塔的尺度规律

通过对山西应县木塔测绘数据的分析，在前人研究的基础上提出了尺度规律新的推定结果，进一步解释了每层各开间面阔的取值规律及木塔大尺度的比例关系．研究表明，山西应县木塔的尺度规律为模数制，基本模数为22．1cm，它控制了层高、每层通面阔和每层各开间面阔，使每层通面阔和每层各开间面阔的取值表现出简洁的递变规律．这一现象与日本飞鸟、奈良时期多重塔的规律相似，是我国唐宋时期古建筑存在模数制的一个重要例证。     

纠谬正说权衡度量--郭正忠教授《三至十四世纪中国的权衡度量》评介

郭正忠教授的《三至十四世纪中国的权衡度量》出版已经十年。该书对一千多年间中国度量衡的纷繁实况和变迁历史做了详尽的阐述 ,填补了前人论述的空白 ,并对许多早有定论的成说提出了大胆质疑 ,予以匡正。该书以新颖的视野看待传统的度量衡问题 ,提出了许多富有启发性的观点 ;书中对宋代度量衡管理体制的阐释 ,尤为详尽。该书资料翔实 ,考据精审 ,虽已出版十年 ,其学术价值迄今不减 ,是一部不应被束之高阁的好书。     

宋代交通中国的层檀国考

北宋熙宁、元丰间层檀国三次遣使入华，前人对层檀国位置考证有误。庞元英《文昌杂录》记载层檀到勿巡行船二十日，勿巡即《新唐书》所说的没巽，在今阿曼的苏哈尔，没巽到三兰三十多日航程，三兰在今亚丁，则层檀必在今也门东北部。唐代人所说的设国在今萨德，萨伊瞿和竭国在今哈德。庞元英说层檀国西至胡卢没国，南至霞勿檀国，北至利吉蛮国。本文指出层檀在今哈德拉毛河口，层檀可能是赛义德人音译，胡卢没国即哈德拉毛，霞勿檀国即也门哈姆丹国，利吉蛮国可能是吉利蛮国，指占领阿曼的克尔曼国。南宋时期层檀之名虽然不见于汉文史书，但是在原层檀境内的麻离拔、施曷、奴发等地仍然和中国有密切往来。北宋层檀国输入的沙华酒就是南宋人所说麻离拔国糖煮香药做成的苏徘酒，沙华、苏稣即糖。     

宋元泉州石建筑技术发展脉络

泉州宋元石构建筑在11至14世纪间由逐步积累而至极盛,形成了中国石建筑发展史上的一座高峰,其中尤其以石桥梁、楼阁武石塔为杰出代表.本文通过对宋以前闽中、闽南石桥梁与楼阁式石塔技术传播路线的梳理,深入解析泉州宋元石建筑形式、风格、技术的形成及演变过程.     

中国古典戏曲小说“大团圆现象”管窥

“大团圆”是我国特有的一种文学现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中，它与中华民族特有的宇宙观和人生观有关，只有从中国人的宇宙观和人生观这一角度审视“大团圆现象”，剖析“大团圆心理”，才能真正认识“大团圆”的深刻内涵，并对其作出历史唯物主义的评价.