李杜诗的品评与唐代诗歌典范之抉择——以宋人为例

唐代诗歌的创作中,犹以"诗仙"李白与"诗圣"杜甫最为光芒万丈,可以说,李白和杜甫的诗文创作代表并象征着一个时代,"仙""圣"之别,体现着李、杜二人对于各自生命轨迹中无形之象的把握和对天命的领悟。在宋代,人们对李、杜作品的评价有着明显的倾向性,这可以看作是宋人对于唐代诗歌典范的一种抉择。通过对唐代诗歌典范作品的研究,可以此为切入点,扩散开去,从点到面,进而普遍地把握一个时代诗歌作品的主基调。这种对于时代典范的把握,也正是我们继承和品评前代文学创作时值得借鉴的方法和必须具备的眼光。     

永夜寄岑寂清言涤心胸——论唐释皎然的诗学美学观

当今学界,对皎然诗歌的研究是很薄弱而不系统的,文章从总结前人的点滴成果开始,着重从美学的角度来探讨诗僧皎然诗歌创造里“清”的运用及其诗学观,并对其释道圆融的诗学美学观作初步阐释。     

唐代婚恋小说中的两性关系解读

唐代婚恋传奇是唐代文士根据他们的情爱体验而创作出来的作品,唐代文士作为文本创造者和文本中心操纵着话语权利,他们在构筑两性关系模式时自觉或不自觉地按照男权主义价值标准和审美趣味来叙事,体现出男权价值和立场;另一方面浸润在唐代开放自由文化氛围中、作为时代精英的知识份子,唐代文士又超出时代观念,追求一种情色相兼、两情和谐的理想两性关系模式,体现出唐代文士对灵性和至情的强烈追求.     

唐百戏赋简论

以唐代百戏赋为考察对象，分析了百戏赋的创作在唐代走向兴盛的原因，探讨了其在史料保存、题材开拓及创作手法诸方面的意义，从而指出唐百戏赋在赋史上的重要地位和巨大价值。     

论孔颖达《毛诗正义》的诗学思想

唐初大儒孔颖达编纂《五经正义》,其对于儒家经典的疏解诠释涵括了丰富的诗学思想,尤以《毛诗正义》为著。孔氏提出了"情志"统一的诗本论,强调诗歌社会功能与抒情功能的统一,形成了系统的诗学体系,奠定了唐代诗学的理论基础,对唐代诗歌的创作产生了深远影响。     

著文章之美传要妙之情——试论陇右唐人小说的审美特征

陇右唐人小说是指唐代陇右籍作家创作的小说.陇右唐人小说继承了六朝志怪小说的一些特征,"用传奇法,而以志怪",以新颖的叙事视角,生动的细节描写,传、记的辞章化,丰富的想象力,表现出了自己独特的审美特征.     

唐代诗人的海洋情结

通过品析唐代诗歌,阐述了唐代诗人有着浓厚的海洋情结,其主要表现为：一方面,唐代“海”字文章做得大而强,海水制盐、珍珠采集、季风航海、海外贸易等在唐诗中都有如实反映;另一方面,唐代诗人由海洋激发的诸多人生感悟,无论积极与消极,唐诗也作了真切的记录．唐代诗人对海洋情有所钟,这首先应归功于时代生活的推动,其次是受传统文化的深刻影响．     

浅析唐代儿童诗的审美特征

唐代诗歌光芒万丈,千古传诵。唐代儿童诗是唐代诗歌的一个重要组成部分。它不仅具有诗歌艺术魅力,而且具有独特的童真魅力。本文主要探讨唐代儿童诗的艺术魅力,以及它所体现出的一些特殊的审美特征。     

典丽深曲跌宕多姿--浅论中国古典小说的曲笔美

中国古典小说从唐代传奇以来,就一直以忌平直,讳浅露,情节描写典丽深曲、跌宕多姿见长．这与古典小说家善用曲笔,着意编排曲折离奇的情节不无关系．曲笔囊纷繁复杂的矛盾现象和生活头绪于精巧的情节结构中。借助曲折动人的故事来展示人物命运与思想感情。刻画人物多重性格,深入挖掘生活的丰富内涵,写活了人物,深化了主题,增强了文学表现力．中国古典小说家运用“曲笔”的具体手法、技巧可谓精彩纷呈,其中一波三折为其常态,而避“实”就“虚”,避“直”就“曲”,反常见“曲”又独具特色,古典小说家善用“曲笔”的真知灼见,对今人的小说创作具有较高的示范价值。     

至今词赋里凄怆写遗风--唐宋昭君诗品读

对众象纷陈的唐宋昭君诗略以阐述，从以咏怀为主的唐代咏史诗到以议论为主的宋代咏史诗的发展演变中，透视出咏史诗的思想价值和艺术价值。     

李叔同人生转向的价值探析

李叔同的人生转向是20世纪中国文化史上饶有兴趣的话题之一。转向的种种痕迹都保存在出家之前所作的诗文之中。解析这些诗文,可以发现,李叔同出家之前的人生可以分为前期、中期和后期。在价值取向上,前期以政治为本位,中期以艺术为本位,后期则人生为本位。艺术本位承前启后,是解析李叔同出家之谜的重要关钮。     

古典诗歌中的桃花诗

桃花是古典诗歌中的一个常见意象。桃花诗有的巧构形似,诉诸人的感官;有的托物言志,直指人的内心。诗人或比拟,或象征,创造了一个内蕴丰厚的特殊意象。     

论权利操控下的佛经翻译——武则天时期的佛经翻译

武则天时期,佛教的发展达到了一个鼎盛阶段,因此研究武则天时期相关的佛经翻译有着特殊的学术价值。武则天作为权力代表对当时的佛经翻译活动起到了操控,本文运用安德烈·勒菲弗尔（AndreLefever）的操纵理论和法国哲学家米歇尔·福柯（MichelFoucault）的权力话语理论,从武则天时期佛经翻译的数量与选材,译经中心的迁移,与佛经翻译的高僧交往情况入手,分析武则天是如何运用权力对佛经翻译进行操纵,从而达到自己的政治目的——夺得政权,巩固政权。     

十八大精神进教材的若干思考与探讨——以《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程为例

认真学习贯彻十八大精神,是全党和全国人民当前和今后一个时期的首要政治任务,作为思政课教师,深人贯彻学习十八大精神的首要任务是把十八大的精神同自己所讲授的课程有机结合起来,融入到课堂教学之中,以增强课堂教学的现实性和时效性。本文以《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》（以下简称《概论》）课程为例,对于十八大的一些新观点、新内容、新提法如何进教材的问题进行了一些初步的思考与探讨。     

对社区中老年体育健身锻炼情况的调查研究

当今社会已提前进入了“老龄化”,中老年人的健康生活已越来越受社会的关注。文章以南通市虹桥社区为例介绍了中老年人的体育锻炼现状,就在锻炼过程中存在的问题进行论述,并对今后中老年人体育锻炼活动在社区的良好开展提出了合理性建议。     

毛泽东对中国共产党马克思主义人民主体观的卓越贡献——谨以此文纪念毛泽东同志诞辰120周年

毛泽东同志是中国共产党杰出的领导人。他为实现民族之独立和人民之解放,作出了彪炳史册的贡献。中国共产党的人民主体观,他有着开创性的卓越贡献。毛泽东遵循,中国共产党要代表人民,这是历史唯物主义观点的真实写照;毛泽东主张,共产党要服务人民,这是中国马克思主义政党的政治本色;毛泽东倡导,共产党要依靠人民,这是我们党发展与壮大自己力量的活力源泉;毛泽东追求,共产党要忠诚于人民,这是源于中国革命和建设的价值判断。     

论木梯寺“世俗化”菩萨造像的审美与表现

木梯寺是一处跨越多个历史时期的佛教石窟寺，现存有很多遗像遗迹，表现形式多样、内容丰富。本文重点论述的菩萨造像位于本寺第7号石窟之中，也为全寺造像中最精彩的部分。创意独特、造型精美，技艺水平远高于诸多同类造像。两泥塑菩萨“世俗化”神貌的刻画，反映了宋代造像富于创造的艺术精神。     

对新时期加强基层党组织建设的思考

党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒,是党的全部工作和战斗力的基础,是党联系群众的桥梁和纽带,是党领导和执政的重要基础。党的十七届四中全会对党的基层组织建设做出了明确部署,新的历史条件下,要本着以推动发展为中心、以服务群众为根本、以凝聚人心为关键、以促进和谐为保障的角度来推进党的基层组织建设,把党的组织优势转化为推动科学发展的强大力量。     

关于公交线路线形及对位编码的思考

把城市公交线路站点进行线性回归,将其归纳为纵线、横线、左斜线、右斜线和环(含弧)线,并对社区公交提出新的见解.同时采用了分线形按方位区间分别对位编码的方法,对普通的公交线路番号的每个代码赋予特定的含义,使其具有明确的线路走向和方位识别功能.还对“线形布线及对位编码法”在实施中可能出现的问题及应对措施提出了自己的意见.该...     

论转变经济发展方式的实践性

党的十七大报告明确指出要加快转变我国的经济发展方式.经济发展和经济增长有着本质的区别,转变经济发展方式的内涵丰富,对我国经济的发展有着重要的指导性和实践性.我国要从根本上扭转为生产而发展生产,盲目追求GDP的增长.实现以人为本的发展,更加注重关心民生、改善民生、保障民生,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路.