"三个代表"重要思想与人的全面发展

“始终代表中国先进生产力的发展要求”，最具有时代先进性的就是推进人的全面发展，因为人是社会生产力中占主导地位的首要因素；发展社会生产力，是人的全面发展的基石。“始终代表中国先进文化的前进方向”，最具有时代先进性的也是促进人的全面发展，因为在当代中国，发展先进文化的核心内容和根本任务就是努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质；促进社会文化进步，是人的全面发展的灵魂。“始终代表中国最广大人民的根本利益”，最具有时代先进性的还是人的全面发展的核心。所以，全面贯彻“三个代表”重要思想。必然从逻辑上进一步突出人的全面发展问题。     

相映生辉,还是自相牴牾--评李泽厚美学的一对孪生概念:"自然的人化"和"人的自然化"

或许是无法回避当代自然和人的关系的严重失衡，并试图回应时代关于恢复生态平衡的呼唤，李泽厚提出了“人的自然化”，作为对“自然的人化（人力化）”的补充和纠正，并给了这两方面几乎相等的美学地位。但“人的自然化”所描述的关，却不是由“人力”、“劳动”创造的。所以，李泽厚提出“人的自然化”，其实是向自己的根本性命题“美在自然的人化（人力化）”发出了致命一击。     

"执政为民"命题的社会学诠释

本文从社会学角度阐释“执政为民”这一命题的价值内涵，揭示它与“革命为民”之间的一致性和差异性，由此探讨当代中国随着社会阶层的结构性变动而带来“为民”的内涵与外延的变化，进而分析执政、为民与权力运作的关系问题。这种社会学诠释有利于深化执政为民理念，并具有一定的现实意义。     

“天人合一”命题的生态伦理学解读

本从生态伦理学的角度解读“天人合一”命题,认为该命题不仅表现对人与人关系的认训,而且体现了对人与自然关系的探究。它潜在地具有生态道义观和生态价值观的双重意义,揭示这些内涵不仅具有一定的学术价值,而且具有重要的现实意义。     

人的本质及其命题的新思考

文章从客体论与主体论统一的规定上界定了人的本质，并从这一界定出发剖析了“人的本质是自私的”命题的错误，指出“自私是人的本质的可能性成分。”最后提出并阐述了“人的本质倾向是集体主义的”命题。     

马克思论人的本质及对科学发展观的启示

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。目前政府在现代化建设中提出了科学发展观的理念,其中以人为本是科学发展观的核心,深刻把握马克思关于人本质的理解对于更好的领会科学发展观的内涵具有重大现实意义。     

哲学视域中人的素质及其教育意蕴

从事物自身及其关系与发展过程来定义概念，是哲学的一个重要方法。从素质自身来看，人的素质是人的本质的规定性，是对人的本质的体现与反映；从素质的关系中来看，人的素质是指人的内在本身的力量；从素质的发展过程来看，人的素质是一个历史的、发展的概念；在不同的历史时期，人的素质有不同的形态及内容，它会随着人的实践活动的发展变化而发展变化。人的素质大体包括生理、心理、科学知识、劳动技能、智力、政治法律、思想文化、道德和个性等九个方面的素质内容。从哲学的视域对人的素质问题进行探讨，有其深刻的教育意蕴。     

现代教育的缺失与反思

本文论述现代教育在现代社会发展中的价值取向，分析现代教育面临的种种危机、表现及其成因，提出现代教育应重视人的发展和人的精神世界建构，揭示现代教育本质上是“人的教育”     

浅论大学生角色社会化中的几点不足

人的社会化问题是社会学、社会心理学中一个很重要的研究课题，也是人类学、教育学、政治学、发展心理学与性格心理学的研究课题。所谓社会化，它实质上是“一个两方面的过程。一方面，它包括个体通过加入社会环境、社会联系系统的途径掌握社会经验；     

江泽民"人的全面发展"论述的统一性原则初探

人的全面发展问题 ,是马克思主义的重要组成部分。江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中 (以下简略为“七一讲话”) ,坚持统一性的方法论原则 ,对人的全面发展问题从人与社会的统一、人与自然的统一、理想与现实的统一等多方面 ,进行了集中的、系统的论述 ,大大丰富和发展了马克思主义理论     

技术人与道德人——论贺麟的儒者型个人观

在现代个人话语的设计上，贺麟提出儒者型的个人观。这是一种颇有新意、很有价值的现代个人观。从道德行为的角度看，儒者是“合理性”、“合时代”和“合人情”的现代个人。从道德理想的角度看，儒者是有使命感的个人。从自我观的角度看，儒者是现实自我与理想自我的统一。从总体上说，贺麟把儒者看作“技术人”和“道德人”的结合体。这一个人观与犹太思想家索罗维齐克的个人观比较接近，索罗维齐克把个人看作“技术人”和“宗教人”的结合。这种“接近”至少说明贺麟的儒者型的个人观具有普世性意义与当代价值。     

我国高等教育的现状分析及对策研究--从人的全面发展的目标定位审视

20世纪 90年代中期以来 ,高等教育改革在理论和实践两方面都取得了一定的成效。本文试图从人的全面发展的视角 ,在对其成效和基本走向进行梳理的基础上 ,指出已有的改革仍存在着与人的全面发展的目标定位不相符合的问题和倾向 ,具体表现为 :素质教育的形式化、表面化倾向 ;培养方式上过多的共性制约 ;忽视发展的可持续性 ;教育评价中的机械化、教条化倾向等 ,针对这些问题 ,提出了今后进一步推进改革的思路和对策     

唐代婚恋小说中的两性关系解读

唐代婚恋传奇是唐代文士根据他们的情爱体验而创作出来的作品,唐代文士作为文本创造者和文本中心操纵着话语权利,他们在构筑两性关系模式时自觉或不自觉地按照男权主义价值标准和审美趣味来叙事,体现出男权价值和立场;另一方面浸润在唐代开放自由文化氛围中、作为时代精英的知识份子,唐代文士又超出时代观念,追求一种情色相兼、两情和谐的理想两性关系模式,体现出唐代文士对灵性和至情的强烈追求.     

是"天人相分",还是"天人合一"——《荀子》天人关系论再考察

荀子的“天人”观是儒家一贯的“天人合一”论,而不是所谓的“天人相分”。其“明于天人之分”强调的是天、人各有其职分,人应遵守其本分;“制天命而用之”的主张亦并非忽视甚至罔顾自然规律,一味片面地强调改造自然,而是在顺应自然的前提下,裁取自然界中可以为人类所利用的物质或规律为人类服务。同时,荀子还继承了儒家之“时禁”等生态保护的思想,提出了诸如“应时”等不“失万物之情”的“天人合一”的原则,极力主张保护和有节制性地利用自然资源,做到人与自然的和谐发展。     

“负干舷”运输渔船的设计与运用

为了解决内陆大型湖泊——千岛湖巨网捕鱼的装卸、运输过程中活渔多次受损、缺氧严重的问题,提出鱼舱通海型、使鱼舱呈"负干舷"装卸与运输的渔船设计理念,实现活鱼不受损。运用船舶浮力原理,对渔船总体、结构和性能特点进行技术调研与分析,采用合成式叠加的稳性核算,符合规范要求。     

论"安全困境"与超越"安全困境"--兼论"安全困境"与"中国威胁论"的关系

“安全困境”或称“霍布斯恐惧困境”是国际关系学和国际关系史学的一个重要概念。本文拟从一个新的视角，通过对“安全困境”客观性的历史考察，从历史和理论两个方面，研究、分析超越“安全困境”的可能性及其所需要的条件，并对“安全困境”与“中国威胁论”之间的相互关系作一定的探讨。     

钢结构CAD优化子系统GJOPTA

GJOpTA是原结构优化程序系统CJo叮的发展,较之GJO可系统,其主要区别在于: (l)增添了板壳单元,(2)改善了分析器,(3)提高了前后处理能力。通过多次实践检 验,该系纷以寸梁一杆一膜一壳组合结构的优化设计问题十分有效。      

桑代克"三大律"与乒乓球课程关系探析

以桑代克试误学习理论为基础,从乒乓球学习的角度对准备律、效果律和练习律的理论进行了进一步描述与探讨,并结合乒乓球课程的自身特点分析准备律、效果律和练习律———既“三大律”对乒乓球课程学习的启示,就如何提高学生学习乒乓球课程的效率进行了初步的理论探索。     

如何控制监理的人为因素

对影响监理的人为因素进行了分析,阐述了人为错误对工程质量的影响,提出了控制人为错误的具体措施。