设计学视域下敦煌壁画色彩的创造性转化与创新应用

当下,非物质文化遗产的保护和活化传承已经成为一个世界性课题。敦煌壁画色彩是敦煌石窟艺术中最重要、最精彩、最典型的代表,严谨的色彩配置、娴熟的表现技法和精美的色彩结构承载着丰富的审美意蕴和文化内涵,展现了我国传统色彩的艺术精神。设计学视域下探寻、借鉴、传承与创新敦煌壁画色彩的配置规律与美学精神,结合现代色彩学原理,探讨敦煌壁画色彩的创新应用问题,具有重要的理论和实践创新性。本文介绍了敦煌壁画色彩的研究现状与研究意义,阐述了敦煌壁画的色彩观念、配色方法及发展演变,解析了敦煌壁画色彩的现代设计学价值与共性,论述了敦煌壁画色彩创新应用的思路、方法与实践过程。并最终指出在价值取向多元化,消费取向个性化的时代,深层次的研究及剖析敦煌壁画的色彩情感与文化,并将其置于综合的市场环境中分析、设计与应用,将实现其现代性阐释和创造性转化,体现时代价值。     

浅析敦煌壁画元素在现代设计中的应用

敦煌壁画是敦煌石窟艺术的主要组成部分,它在艺术表现和色彩领域方面均取得了很高的艺术成就,其特有的风格特性为当代设计艺术提供了创作灵感和可供借鉴的众多艺术表现形式。本文提出通过对思维模式的转变,从全新的视角和层面对敦煌壁画艺术进行观察和分析,通过对敦煌壁画所展开的深层次的挖掘、提炼与应用,拓展出更为广阔的设计空间,促使我们更好的继承与弘扬敦煌传统艺术。     

泉州21世纪新“海丝”文化意象营造研究

通过对泉州城市意象发展脉络的考察,指出其新"海丝"文化意象形成依赖两个方面,外来文化可接触的程度和城市与区域意象区分度。利用交通可达性评价方法,对城市意象的物质载体城市文化景观进行量化,指出其可接触程度低,城市与区域意象区分度低,因而削弱新"海丝"文化的引领作用。     

半程丝路(下)

敦煌飞天壁画上飘动的丝带,仿佛是丝路进入西域旗帜,广阔的西域新疆因丝绸之路成为四种文明汇集碰撞的地方,丝绸之路也因这里更加丰富。     

校园"图书馆文化"的内涵

校园"图书馆文化"是校园文化中的亚文化,本文分析和阐述了校园"图书馆文化"的内涵.提出校园"图书馆文化"对提高图书馆的办馆效益,加强校园文化建设和精神文明建设具有重要意义.     

论“意象”的“表现”思维向度

蒋寅先生认为,以往学界所讨论的"意象"实际上应该叫"物象",而"意境"是一个完整自足的呼唤性的文本,古人使用的"意境"只是立意取境之义,是个不含价值色彩的中性概念.本文认为:"意象"是最小的表意单位、"境"、"意境"是更大的表意单位,蒋先生忽略了中国"象"思维是"表现"性的而不是"再现"性的这一重要内容.本文拟从"意象"的"表现"思维向度来探索"意象"的特质.     

敦煌壁画色彩与现代设计色彩的"和而不同"

"和而不同"是儒家思想的核心观念和重要内容,它的包容性品格鼓励差异性的存在,体现了"异"与"和"之间的辩证关系,是中国古代处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则,也是学术文化发展的动力、途径和基本规律.设计学视域下,重新解读孔子的文化观念,理解中国古代高度的哲学智慧,并从色彩学视角深入探讨"和合"的思想内涵,...     

诗歌意象美的三星座——《在地铁车站》与《春江花月夜》意象美联系

意象是诗歌的灵魂。它是指词语通过组合表达某种特定的意念而让读者得之言外的语言形象,它是中国古典诗学和西方意象派诗中重要而独特的概念。感官意象溢出情趣美,模糊意象荡出意蕴美,联想意象托出生动美。本文拟就庞德的《在地铁车站》与张若虚的《春江花月夜》中感官意象,模糊意象和意象联想三方面进行比较,揭示这两首诗之间的意象联系。     

解析与重构中的徘徊--孙中山文化取向中对"力、道、术"认知

在"三民主义"思想中,孙中山对民族文化解析与重构的话语诉求是客观存在的.它的对象是多层面、多领域的,并反映出孙中山文化取向的多变性.但特殊的时代背景和社会条件,又使得孙中山必须对文化概念中的"力、道、术"三者表明自己的态度.此间种种变化也展现了孙中山文化取向徘徊现象.这是孙中山以及他同时代的人共同文化心理的反映;也是在文化的交融中,对自己民族文化的解析与重构.但解析与重构是艰难的,直至今日它仍未完成.     

从西方后现代主义到中国的"新生代"小说创作

后现代主义是当代西方文化精神的集中概括,也是一种世界性的文化思潮.其大胆的否定和决绝的质疑姿态是一种可贵的思维品质.本文立足于对其文化逻辑和诗学精神的把握,从比较文学影响研究的视角,探讨了西方后现代主义的内涵,在中国的传播以及原因,关注、探究它对中国90年代"新生代"小说创作的深刻影响和存在的问题,从而开拓出了对"新生代"小说的新的审视维度.     

青岛"温馨巴士"品牌的精神与塑造

青岛"温馨巴士"是城市公共交通领域的品牌,该品牌传达着这样的信息:为乘公交车出行的乘客提供温馨服务和舒适环境,乘坐公交车感受到家的温暖和便利. 城市公共交通的功能是把乘客安全、便捷地送到目的地,而温馨的服务可获得乘客对品牌的喜爱和忠诚. 1 青岛"温馨巴士"品牌精神 (1)"温馨巴士"品牌精神,一是以品牌忠诚度为标准,展现企业担责"国家"形象作为企业发展第一要务的新气派;二是企业融入城市圈群一体化,实现企业品牌价值链优化;三是确立企业以社会主义核心价值观为指导,不断吸收优秀传统文化和世界文化精髓,丰富企业特色文化内涵和创意创新活动.     

北京地铁4号线突出文化特色

北京地铁4号线17日在国家图书馆站举行地铁壁画展。将4号线8个有特色车站内的壁画以灯箱形式进行集中展示,并以漆画的形式对其中5个站的壁画进行了局部微缩展示,突出4号线“记忆历史文脉、彰显城市文化、突出地域标志”的文化特色。     

基于社会主义核心价值观的镇江公交"家文化"

社会主义核心价值观是我们日常行为的准则,社会主义核心价值观的十二个观念则是我们行动的指南.弘扬社会主义核心价值观,关键在于将这种价值观念融入到生活细节当中去,落实到每个企业、每个家庭、每个人的行动中去. 镇江公交围绕企业文化建设,关心职工工作与生活,以职工需求为导向,以"家文化"建设为抓手,培塑和谐友爱的企业优良家风.镇江公交的"家文化"与社会主义核心价值观契合相通,现已凝聚成镇江公交高质量发展的精神力量.     

涉外导游词中文化意象的传递与移情策略分析

随着入境旅游的不断发展,涉外导游词的创作研究已提上日程.通过对涉外导游词的部分案例进行对比分析,尤其是涉外导游在语言、文化、意象等方面的传递方式和涉外导游词的创作过程探讨,发现涉外导游词中文化意象可以经过涉外导游思维的取舍与加工,融入自己独特的审美感受,进行灵活的移情策略选择来传递和重构.     

鲁迅"魏晋文学自觉说"辨正

鲁迅关于魏晋时代是"文学的自觉时代"的学术观点有自己独特的内涵.鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,肯定的是魏晋时代一批文人疏离或摆脱了重教化的实用主义文学观念,他们坚持"师心"、"使气"并在这个意义上获得自身"文"的独立思想品格和审美价值,这种意识的出现,就是鲁迅所说的"自觉".赵敏俐《"魏晋文学自觉说"反思》体现了他在今天与鲁迅当年不同的一种对传统文化的选择与阐释.     

对"泉州伊斯兰历史文化" 陈列馆捐赠品考释

据<中国文物报>7月18日:泉州将投建"泉州伊斯兰历史文化"陈列馆报道.笔者多年来收藏有一部分蒙古草原发现的蒙元时期伊斯兰文化的收藏品.为弘扬草原丝绸之路为中西方文化艺术、宗教的传播交流起到承前启后的历史作用.将把这些收藏品捐赠给将成立的"泉州伊斯兰历史文化"陈列馆.现对此收藏品做一简要说明分析.     

关联理论视域下的文化负载词翻译

文化负载词是指标志某种文化中特有事物的词组和短语.由于中西方在自然环境、宗教、习俗、文化意象等方面的巨大差异,在翻译文化负载词时,译者很难找到完全对等的表达.本文从关联理论的角度探讨译者如何在原文文本和语境间寻找最佳关联,从而将原文本的信息意图或交际意图准确传达给译文读者.     

中日"和"文化的差异探析

本文从文化对比的角度,通过查阅历史书籍中对"和"的解释,来分析中日两国"和"文化的异同,由于地理、气候、历史、民族、文化,社会结构的不同,对"和"理解的差异也会体现在行为模式上,为了更好的促进中日文化交流,中日关系和谐发展,在中日文化交流中,有必要弄清中日两国文化对"和"文化差异及表现。     

狼的艺术与人的哲学--贾平凹和杰克·伦敦"狼"小说比较论

中外作家"文心相通".贾平凹和杰克·伦敦以狼为主题的小说,都以狼为生命力的艺术符号,表达了对强健的人性理想和文明的向往;对人性中的"狼性",尤其是动物本能在特定状态下"迷狂"的艺术解剖,展现出作家对人类文明的疑虑和对人生存境遇的关注.不同在于, 杰克·伦敦以狼的艺术视角反观人类行为,张扬社会达尔文思想和"超人哲学",也有对人性异化和社会文明的批判,流露出对爱和人道主义的呼唤;<怀念狼>对人性中"狼性"的艺术开掘,隐含了作家对当下人类困境的忧虑和对东方"天人合一"观的怀念,给人以哲理启迪.两位作家关于"狼"的小说艺术,极富哲学意蕴,异曲同工.     

清末官场上的"骄"和"谄"--近代小说吏治批判中的一个热门话题

本文聚焦于近代小说中的吏治批判热门话语,对较少有人涉及的清末官僚群像勾勒中凸现的 "骄"、"谄"双重文化人格及其衍生物,进行了深入剖析,并探讨了其形成原因及集体共犯的腐败间的深层勾联.