审美—审丑—新审美:论审美文学批评的演进

审美批评是一切文学批评的基础,是其他文学批评显在或者潜在的条件。改革开放以来,各种外来理论既拓展了文学研究视野,也导致了文学评论中艺术分析和审美评价的匮乏,研究者以理论概念肢解研究对象,迎合各种理论预设的结论,我国文学理论界与文学研究界也因此在去意识形态与意识形态批评、去审美理性与审美理性批评等二元对立中不断摇摆。本文将梳理审美文学原理得以生成演变的学术史和学科史,分析从审美到审丑再到新审美主义的发展演进,揭示其所从出的历史文化语境与思想学术渊源,用辩证理性观在恢复传统美学的审美自主性和当代反审美主义的激进立场之间寻找新的平衡点,从文学经典和大众文化研究中找到审美批评的共通之路,强化审美批评为“三大体系”建设提供纠偏机制的作用,为建构新的审美批评范式提供一种思考。     

诗化哲学:王国维“审美形而上学”之建立

在王国维看来,一元论是人性的需要,但由于具体一元论在伦理学上是不可能的,而在美学上,具体一元论则是可能的。为此,他致力于美学研究,通过《人间词话》,标举"境界",证成了具有东方特色的哲学体系——审美形而上学。与新儒家建立的道德形而上学相比较,它是一种诗化哲学。而他建设哲学体系的方式,为东方建立哲学体系提供了一条新的路径。     

人的本质及其命题的新思考

文章从客体论与主体论统一的规定上界定了人的本质，并从这一界定出发剖析了“人的本质是自私的”命题的错误，指出“自私是人的本质的可能性成分。”最后提出并阐述了“人的本质倾向是集体主义的”命题。     

邓小平经济发展台阶论研究

把邓小平“过几年有一个飞跃，跳一个台阶”的思想归纳邓小平经济发展台阶论，并在此基础上定义经济发展台阶论，分析邓小平提出经济发展台阶论的哲学基础和国内外经济发展的客观依据。这些分析告诉人们：经济发展隔几年上一个台阶是完全可能的和非常必要的。最后，分析了邓小平经济发展台阶论对我国现阶段经济发展的启示，提出保持国民经济持续、快速、健康发展是邓小平经济发展台阶论的具体运用和理论深化，具有很强的理论意义和实     

康德对传统抽象论的批判及其意义

抽象论是传统知识论中一个基本的立场，然而在《纯粹理性批判》中受到康德尖锐的批判。康德对抽象论的拒斥，旨在实现知识论上的“哥白尼式革命”。康德的批判突出了想象力、尤其是先验想象力在知识论中的核心地位。在康德看来，先验想象力生发了知识的两个主干，即感性和知性，确保了二者的联结，克服了传统抽象论关于实在论和观念论之间的疏离。康德对抽象论的批判具有深远的意义，对后世哲学产生了深远影响，首先在费希特的知识学中取得了实际效应。     

我国对化学"共振论"的批判

20世纪50至70年代，在各种因素影响下，我国学术界对美国化学家鲍林提出的共振论进行了反复的批判。本文比较系统地讨论了对共振论的批判情况，初步分析了各个时期开展批判活动的原因，并对这一历史现象作了简单评价。文章认为，我国对共振论的批判是一种哲学批判，共振论本身所存在的缺点和不足是其受到批判的内在原因，受苏联批判活动的影响和一些人对自然科学理论及其研究工作的性质缺乏正确认识是共振论受到批判的外在原因。     

文化模因论视域下社会主义核心价值观的构建与传播

社会主义核心价值观的构建与传播是新时期我国文化体制改革中一个重要的方面,文化模因论作为人类文化的进化论,为社会主义核心价值观研究提供了新的理论工具.文中尝试性地从文化模因论视角对社会主义核心价值观的构建与传播作了初步的探索.     

论中国传统文论的分类特征

中国传统文论的分类迥异于西方诗学。中国文论知识谱系的构型没有按照从审美到艺术再到文学的演化样式逻辑地成型和展开。其特殊性在于；它以文类的经验性区分布非反思性区分为核心，建构了极为发达的文体论知识体系；同时，它又以极其精致入微的审美性，鉴赏性区分，建构了极为广阔的审美之思的言域。     

“美”在距离——“审美距离”与英美文学课程

英美文学课程是一门以培养学生审美情趣，提高学生审美能力的课程，因此如何指导学生开展审美活动是课程的主旨。本文试图用“审美距离”的理论作为指导，分析审美距离产生的原因和它自身具有的矛盾性，从而积极引导学生合理地运用距离在文学作品中发现美，体验美。     

相似制造论及其应用研究

介绍了相似论及相似制造论的基本概念、相似关系、相似规律,以及相似制造论在推进我国制造业从"制造大国"变为"制造强国"的进程中所具有的重要理论价值和应用价值,论述了在现代装备制造业中产品设计、工艺规划、多品种小批量工序质量控制,以及在现代集成制造系统、敏捷制造、精良生产等先进制造模式中研究与应用相似制造论的原理与方法,对相似制造论研究与应用的现状、前景进行了总结.     

古体诗词中的兰州城市文化记忆

文学作品是城市文化传承的重要载体。古体诗词中兰州的地理风貌、历史沿革、文化遗迹、民情风俗是兰州城市文化记忆的有机组成部分,它是历代诗人对兰州城市文化的文学想象与审美呈现,不仅反映了兰州城市的历史发展与现实面貌,还体现了诗人们对兰州城市文化的多元思考。     

哈罗德·布鲁姆影响诗学视域下的诗史重构

当代美国学者哈罗德·布鲁姆的影响诗学着眼于诗歌的审美创造活动,通过“影响的焦虑”命题下对事实性与修正的辩证分析,实际着重阐发了一种“反影响”诗学,并最终以审美僭越历史,对影响的诗史做互文性阐释和重构.布鲁姆影响诗学视域下的诗史重构,陷入了审美与历史的深刻矛盾,同时又以其审美主义偏执激化了这一矛盾,难以达到文学史的整体性再现.对此,回归文学史的历史性和语境化,当足以药石之.     

解读宇文所安的“文化唐”概念

美国汉学家宇文所安教授在2010年出版的《剑桥中国文学史》中提出"文化唐"的概念。此概念与传统以朝代史划分文学史不同的是,以文学文化史作为贯穿文学史的核心。本文旨在阐明"文化唐"的概念,并探讨其对中国文学史学的启示。     

新写实小说论

作为一种文学思潮,新写实小说曾以迥异于现实主义小说的独特艺术魅力征服了众多读者,为当代文学创作注入了新鲜活力。文章详细分析了新写实小说兴起的文化背景、文本的艺术特色、优势与缺陷等诸多方面的内容,对新时期这一重要的文学潮流进行了较为全面的探究。     

翻译标准目的论——对等论的突破与发展

德国功能主义学派根据接受美学的理论和行为主义理论认为翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程,即结果决定过程;并进一步提出了"充分"的翻译标准。这是对传统译论中"对等"标准的突破和发展,对于翻译实践具有更强的解释力和更有效的指导意义。     

貌似而神离——李健吾、沈从文文学批评比较论

由于尊崇自由主义文艺观和同属京派文人阵营的缘故,李健吾和沈从文的文学批评在一些方面有着相似的地方,比如在总体上带有印象批评的特点,重视感悟和直觉。但这只是表层的现象,应该看到他们的文学批评在内在精神上更有实质的差别,他们在审美的现代性意识以及现代批评范式、批评态度等很多地方均表现出不同的特征,可谓貌似而神离。而这些方面的差异也决定了李健吾和沈从文的批评在中国现代文学批评史上的价值、地位不可同日而语。     

鲁迅"魏晋文学自觉说"辨正

鲁迅关于魏晋时代是"文学的自觉时代"的学术观点有自己独特的内涵.鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,肯定的是魏晋时代一批文人疏离或摆脱了重教化的实用主义文学观念,他们坚持"师心"、"使气"并在这个意义上获得自身"文"的独立思想品格和审美价值,这种意识的出现,就是鲁迅所说的"自觉".赵敏俐《"魏晋文学自觉说"反思》体现了他在今天与鲁迅当年不同的一种对传统文化的选择与阐释.     

反叛与超越:当代审美文化背景下的生态文学

当下审美文化,以推崇媚俗与感性狂欢、蔑视高雅与理性深度为其最显著的特征。昔日备受青睐的高雅文学正面临着“全面撤退”的尴尬。然而,伴随着生态危机的频频告急和人类生态意识的逐渐觉醒,生态文学正以一种清新和高雅的姿态迅速成长起来。它拒斥媚俗,重扬严肃、崇高的儒雅风范,积极倡导文学精神的回归;它超越感性,追求深度,叩问灵魂,探求诗意生存的理想之途。在当代审美文化的大背景下,生态文学正顽强地进行着反叛与超越的抗争。     

作为文学理论家的王蒙

王蒙不仅是中国当代重要作家,而且是有独立见解的文学理论家。文章从三个方面论述了作为文学理论家的王蒙:一是对文学的总体看法。二是当代文学批评。三是文学理论的价值。     

论沈从文的文学批评个性

沈从文是中国新文学久负盛名的作家，同时也是一位有个性、有影响的批评家，本文重点论述了沈从文的文学批评个性，这主要表现在他的印象主义批评范式，公正、坦诚的批评风度及批评文体的建构上。全文对沈从文的文学批评贡献给予了客观的历史评价。