治国方略与人性假设

中西不同的人性论预设,导致了不同的治国方略和制度路径.人性善或经验主义人性恶假设是人治和专制治理的理论基础;理性主义人性恶假设是法治的理论基础.人性善强调了道德自律的可能性,但缺乏预警机制,理性主义人性恶的不足在于过分强调人性中的阴暗,忽略了人的主动性.人性善或经验主义人性恶假设是人治和专制治理的理论基础;理性主义人性恶假设是法治的理论基础.人性善强调了道德自律的可能性,但缺乏预警机制,理性主义人性恶的不足在于过分强调人性中的阴暗,忽略了人的主动性.理想的治理结构应该是德治与法治的统一,其理论基础是理性与非理性,善与恶相统一的人性论假设.理想的治理结构应该是德治与法治的统一,其理论基础是理性与非理性,善与恶相统一的人性论假设.     

善与恶的对决--从基督教文化视角审视莎氏悲剧《哈姆雷特》

本文拟从基督教文化视角审视莎士比亚的千古名剧《哈姆雷特》,摈弃以往专注研究该剧的“复仇”主题,“性格悲剧”或“生与死问题悲剧”一面,从基督教文化角度分析该剧中侧重人性善与恶的决斗主题,旨在更加全面地看待古典悲剧作品,以便挖掘其深度文化内涵．     

中国古代悲剧意识与传统戏剧的“大团圆”结局

中国古代有没有真正意义上的悲剧？长期以来人们都以西方的标准来讨论中国的问题，而没有注意到中国传统悲剧意识具有“内向性”特征，本文认为中国传统悲剧意识是存在的，但其冲突性比之于西方及中国近代悲剧意识较弱一些，并从“民族文化心理结构”的角度，对中国传统戏剧中的“大团圆”结局进行了分析，认为“大团圆”实质上表现了人民在痛苦的现实中对“善”的追求，是“中和之美”思想的体现。     

基于空间句法城市立体交通网络通达性研究-以哈尔滨市为例

城市化进程直接影响到人们的生活质量。随着生活水平的提高，私家车数量的增加，交通堵塞问题越来越严重。文中在空间句法理论、城市通达性理论研究的基础上，建立哈尔滨市区交通站点的立体交通通达性模型。对地铁站点、公交站点进行数据采集、处理、分析，进行地面交通通达性和地下交通通达性计算与分析，组合算出立体交通通达性值。通过对数据分析，得出主要站点的通达性，为哈尔滨市区交通规划、站点设置等提供理论和数据依据。     

从《桃之夭夭》到《所以》看女性的成长

王安忆、池莉是当代文学史上描写女性成长较有代表性的两位作家，本文以她们近年来的两部长篇《桃之天天》、《所以》为研究文本解读，发现在女性成长过程中，女性的命运挣扎和生命痛感方面呈现出较多的相同性，表现出潜在一致的叙述主基调。论文试从母女关系、恋爱婚姻、男性“死亡”三个层面分析女性成长中的生命律动。女性在成长道路上历经磨难，饱受男性的伤害，但她们没有走向另类与乖僻，而是认真向善，自尊自强，显示了女性独有的精神之美、人性之光辉。     

浅议汉代玉器纹饰的发展演变

玉具有美丽、温润、坚贞、不朽的特质。远古时作为民族精神文化指标的玉礼器,经过长期的融合演变以及随着汉代国势的壮大,也有了长足的发展。“汉玉”几乎成了“古玉”的代名词。文章主要介绍了汉代玉器纹饰在造型、装饰风格和雕刻手法上的发展演变,指出汉玉对汉代以前纹饰的吸收和发展以及其对后世的深远影响。     

以阴阳释性情--董仲舒对儒学性情形而上学的独特建构

在中国儒学史中的性情问题上 ,董仲舒从阴阳的角度、立足宇宙天道 ,第一次真正在形上高度确立起性情的本体地位。天有性、有情 ,还可通过人世生活反映出自己的性、情 ,于是才能够与人相感应和沟通。阴阳与性情之间存在着一种相互衍生的内在关系 :性有阴阳 ,情有阴阳 ;阳极生阴 ,性之动为情 ;阴极生阳 ,情之动则为欲。“阴阳之气”让天、人发生性情 ,同构感应。天的性情是贵阳贱阴 ,而人的性情则是好仁恶戾 ,帝王君主则应该大德而小刑。董学之“性禾善米说”则深刻地阐释了性情与善恶之间的真实关系 ,是对孔、孟、荀及世硕、告子的超越     

广义泰勒公式新证法及“中间点”的渐近性

给出广义泰勒公式2种直接简单的新证法，并通过研究“中间点”的渐近性，得到了微积分中5个中值定量“中间点”渐近性的一个统一公式。     

论工程项目施工“三监理”

分别讨论了工程项目施工“三监理”工作的现状及作用，强调必须以合同为依据规范施工“三监理”工作才能使我国的工程施工监理真正与国际接轨。对工程项目施工监理工作具有理论和实践指导作用。     

何承天岁差考

按天文学史界通行的观点，天文历算家何承天（370～447）在“上元嘉历表”（443）中提出了赤道岁差“百年退一度”。然而，计算表文中的起讫宿度便会发现，在不改原有之字的前题下，传统的解释难以成立。此外，模拟古人验算岁差的方法，显示出何承天的“计算”依据乃一特例，与西汉以降的观测记录皆不相符，可能具有希腊-印度天文学之渊源。     

针灸治疗急性胃肠炎的初步报告

祖国医学对急性胃肠炎早有认识,并积累了丰富治疗经验。由于此病多见于夏秋二季,故有“夏令吐泻”及“霍乱”等病名。内经曰:“太阴厥气上逆则霍乱”。汉代张仲景伤寒论中曰:“病发热头痛,身痛,恶寒,吐利者,名曰“霍乱”。直到清代道光元年以后才有“真霍乱”与“假霍乱”之分,由霍乱孤菌引起的叫“真霍乱”。“假霍乱”又因所表现之病情不同,而分为“热霍乱”与“寒霍乱”二种。近代学者通常以“寒霍乱”为“真霍乱”以热霍乱”为“急性胃肠炎”。     

基础研究成果的确认与考评

基础研究指以认识自然现象和探索自然规律为目的的不可能直接转化为应用的科学研究。其成果的确认依据为概念的内涵；其特征由其所具有的创新性、学术性、效益性、表述性构成。考评另法可由“四性”评估；效益评价可定量分析。对基础研究成果获得者应实行评奖和获奖后再行激励。基础研究成果的定性分析和定量考评既是发展基础研究必要的措施，也是科学学需要解决的理论问题。     

离子迁移途径及选择透过性的理论修正

对现行的离子交换膜的选择透过笥用顿南平衡解释提出质疑，在理论分析和实验的基础上，对离子透过膜的迁移途径提出了“空穴”模式，并对选择性建立了膜电位的孔道封闭理论。     

沙地车轮牵引通过性分析

采用试验分析和计算方法，研究了车轮在沙地上的牵引通过性，探索了约束沙土流动对牵引通过性的影响，指出了提高车轮在沙地上牵引通过性的有效途径，为开发轮式沙漠车辆提供了依据。     

教育培养国民性的可能与限度

教育培养国民性活动的前提是基于文化、教育和国民性之间两两的双向互动关系。教育的导向性功能、文化的激励性作用和人性的可塑性为教育培养国民性提供了可能。教育培养国民性应以“国”为重,并正视文化的时空性和个体的独特性对国民性培养所带来的影响。     

高职高专专业建设探讨

根据高职高专人才培养的基本特征，高职高专在专业设置上应具有特色性、在专业建设上应具有开放性、在专业发展上应具有灵活性，这“三性”要体现到专业的社会需求、培养目标、课程设置、教学内容、队伍建设、教学管理、教学方法、教学手段、教学实践以及相应的教研科研上．     

荣誉，激励创新者前行

在牛年开春之初，欣然应邀为《轨道交通》杂志“轨道交通产业榜·科技创新风采展示”特刊作卷首语。去年11月，我作为颁奖嘉宾出席了“轨道交通产业榜·2008科技创新推选”活动的颁奖盛典，获奖的企业、个人和产品在业界基本上都具有一定的代表性及公认性，他们为中国铁路及城市轨道交通产业的科技创新所做出的努力及取得的成绩，给我留下了深刻的印象。     

从知识对象到"生活形态":皮尔士实在理论中的中介性原则

一切传统的二元性的认识论必然导致最后一个形而上学式的“自在之物”。由此，皮尔士对传统认识论的批判也必然促使他建立全新的实在理论。在阐述实在概念的过程中，皮尔士逐步建立起了较为完整的实用主义理论构架，并且对实在、真理、意义等普遍性概念给出了独特的理解和全新的意义。     

耻感教育,作为底线伦理之拯救

“八荣八耻”所涵摄的内容其实是为人做事的基本操守，是人之为人的道德底线。它为人们找回了那种久违了的社会正气与正义。显然，社会主义荣辱观至少在涉及祖国、劳动两个方面与共产主义境界还存在一定距离。先秦诸子对“耻”及耻之于人之为人重要意义早有论述。孟子主张，羞耻是人类告别自身的动物性而与其他动物相区分的第一标准。荀子强调，道德实践积累到一定程度，荣辱便随之而来。各种耻感中，性耻意识埋藏得最深，与道德、伦理法则的连动性也最强。但在现代性浓烈和消费主义盛行的社会里，性耻意识却遭受有史以来最彻底的解构。最伟大的教育总开始于最微小的细节。在汲取过去思想政治工作教训的基础上，借鉴儒家做法，注重道德养成教育，努力把共产主义的道德理念与价值要求溶化到青年人的日常生活中，提高道德规范的可操作性．     

一类非齐次退化椭圆方程组的C^1，α正则性

利用非齐次项扰动法，证明了一类非齐次退化椭圆方程组弱解一阶微商是属于Campanato空间正则性结论，并在f(x)为Hoelder连续条件下得到弱解一阶微商的局部Hoelder连续性理论，本文将经典Uhlenback结果和最近的Hamburger变分问题结果推广到更一般的具有非齐次项情形．