跨文化传播的桥梁:中国近代海关洋员与中西文化交流

以往研究中国近代海关史大多从制度沿革及政治经济层面进行考察,较少从文化维度进行分析.本文用全球化视野首次考察中国海关洋员在中西文化交流进程中的桥梁特征和作用,论述中突破了传统学界所持的"文化侵略"、"文化殖民"等传统单向话语,建构再现了早期全球化进程中跨文化双向传播这一鲜为人知的历史,不仅对深化中国近代海关史研究,而且对中国近代史和当今文化全球化理论研究都不无裨益.     

中国精神的话语塑造及其现实转化

中国精神的话语具有确证中国精神存在、推动中国精神发展、实现中国精神现实性的重要作用。然而，现实生活中，中国精神的话语却没能完全承担起对中国精神进行言说与建构、转化与发展、预设与共享的任务。中国精神的话语应当推动中华优秀传统文化在现代社会土壤上的创造性转化和创新性发展，表达中国人在革除现代性流弊时的价值主张，为解决人类发展的问题贡献中国智慧。要使这一话语样态被不断重复、评说，必须抓住三个主要环节：一是围绕中国精神对中国特色社会主义哲学社会科学话语体系的理论建构，二是习近平新时代中国特色社会主义思想指导下的话语融通，三是中国精神的理论话语与中国人民生活世界的深入对接、交汇与整合。     

外籍留学生汉语学习、媒介使用对中国文化认同的影响

语言传播是建构文化认同的重要途径和手段。在文化传播中，人们通过语言学习，获得所学国家的知识，同时也了解其文化，进而建构起文化认同。语言学习动机影响学习者的媒介使用，也会影响其文化认同。本研究通过问卷调查，探究语言学习、媒介使用与文化认同的关系。研究通过对北京、上海、广州1 003名外籍留学生的问卷调查，试图解释在华外籍留学生的人口统计变量、汉语学习动机、媒介使用与中国文化认同之间的内在关系。研究发现：第一，外籍留学生的汉语学习动机(融入型动机、工具型动机、成就型动机)与中国文化认同(中国文化符号、中国文化类型、中国文化情感、中国文化行为)之间影响显著。第二，外籍留学生的汉语学习动机对其媒介使用行为(媒介使用频率、媒介信息源、媒介信任度、媒介依赖度)的影响部分达到显著。第三，外籍留学生的媒介使用在汉语学习动机和中国文化认同之间起到中介作用。第四，外籍留学生人口变量与中国文化认同部分达到显著相关。     

古今与中西--关于中国传统人文精神的现代性阐释背景及其争论

关于中国传统文化人文精神的流行命题是一个形而上学命题。此命题掩盖了人文精神的现代性起源背景，亦即中国文化现代性转化的价值立场所规定的阐释学意向。在中西之争背后的真实困境乃是古今之争。反思这一点，不仅会去除不必要的伪学术问题，也有助于消解非现代的民族主义意识形态，使传统文化真正成为现代中国人积极的资源。     

文化传播、公共舆论与中国新文学的发生——《文化传播与现代中国文学》读札

马永强的《文化传播与现代中国文学》一书从文化传播的视角深刻地考察了中国新文学发生的动力问题，并从晚清近代中国社会涉及文化传播的方方面面深入剖析了现代中国文学发生的必然性，作者深怀着“史”家意识对其中所涉及的各个问题做出了历史的辩证的分析。作者创造性地转化并提出的“公共舆论”这一理论成为该著的最大亮点，并从多个方面取得了对“文化传播与现代中国文学”之关系研究的成功。     

论岭南海洋文化传承与创新的价值

在历史的推演流变中,岭南文化逐步形成为一种成熟的有价值建构与思想体系的独立文化,以不容置疑的文化影响力被不断进步的社会所认同与接纳,并将这种文化逐步弘扬,从而构成了中国传统文化体系中不可或缺的、显示生机与活力的一部分.理性认识、传承与创新岭南海洋文化是岭南人的历史选择和时代选择.     

论传媒对民族文化记忆的唤起

民族文化记忆是确立民族身份、实现民族认同的历史资源.传媒对民族文化记忆的唤起处于一个复杂的"社会文本"中,在"记忆"某些历史的同时也选择性"遗忘"另一些历史;传媒通过纪念仪式和身体实践的方式唤起记忆,并以"拔高"、"简化"和"贴标签"的方式操纵记忆;政治经济权力是传媒建构文化记忆的影响因素,使得传媒对历史的再现出现了局部异化;而随着全球化和网络空间的崛起,多元主体对传媒记忆的解构正在展开,国家人、世界人、个体人的分化成为挑战民族文化记忆建构的一股力量.     

存在主义视阈下祥子与何利的悲剧解读

祥子和何利这两位东方国度的普通劳动者以三起三落的人生经历,演绎了个人奋斗的悲剧。以存在主义视角解读悲剧,他者筑就的高墙是二人无法突围的地狱,个人自我意识的稀薄是悲剧的根本性因素。中印两国文化价值体系迥然异于西方,东方缺乏稳定的个人话语体系建构的生存根基。立足于东方民族的现实处境,试图从差异中获得文化话语重构的现代启示。     

认知语境与英语听力教学

认知语境是一种心理建构体，是听者在话语含义推理过程中挑选的一组知识。从认知语境的定义及构成出发，文章指出了认知语境的建构对听力理解的重要作用，并提出其对英语听力教学方面的一些启示，如引导学生预测形成命题，帮助学生组合心理图式及根据新旧信息关系整体把握听力内容。     

国学现代化是构建和谐社会的文化基点

本文通过对中国国学与构建和谐社会之间的关系的探讨,阐明了在全球化时代及西方文化的冲击和影响下,国学现代化是构建和谐社会的文化基点。     

论近代中国海防史教育的时代价值--以航海院校思想政治教育为视角

近代中国海防史是一部中华民族反抗侵略的历史,在抗击海上外来入侵的斗争中,中国人民为民族独立和自由,进行英勇顽强斗争,表现了民族气节,彰显了民族精神。论述了在建设海洋强国战略背景下,航海院校大学生学习近代中国海防斗争史的时代价值,有利于拓宽思想政治教育内容、有利于培育民族伟大复兴意识、有利于传承民族精神、有利于强化半军事化管理。     

从“文字救国”到“文学救国”——从清末的语言变革运动看现代文学功能观的形成

清末的语言变革运动,为文学革命的发生和中国文学的现代转型提供了诸多思想资源和实践准备。清末以来形式多样的语言变革,其目的虽在求＂文字简易＂以便＂普及教育＂,而不在文学本身,但其＂文字救国＂的观念,却后来逐渐演变为＂文学救国＂的现代文学功能观。这确实说明清末以来的语言变革为五四文学的先导,中国文学的现代转型是一个渐进的过程而非突发的事件。     

弘扬海洋文明 助我中华崛起——兼谈海洋文明教育

中华文明博大精深、源远流长,海洋文明始终都是中华文明的有机组成部分.中华民族的复兴需要借力人类已经取得的海洋文明成果,进一步开拓人类海洋新文明也需要中国人的努力及贡献.海洋文明教育作为海洋文明建设的一种极为重要的方式,必须适应新时代的要求,扎根于海洋文明、在海洋文明辛勤耕耘,以弘扬海洋文明为己任.     

林则徐与海神祭祀

林则徐是中国近代进步的思想家和伟大的爱国主义者,同时他也是一位虔诚的有神论者．他领导的轰轰烈烈的虎门销烟在中国历史上留下了光辉的一页,也为我们留下了不朽名篇《祭海神文》,向世界宣告了中国禁烟和拒毒的决心．     

论董仲舒的"天本体"哲学

董仲舒的哲学以天为最高本体。董仲舒从贵“元”、祥“始”、崇“本”观念展开本体论证，强调“人唯有始终也而生”。天、地、人“三本”归于一，只是一个天字，只有天，才是人心本体之所指。天既是包容万物的、规律性的宇宙整体结构，又是人心信仰的源出，是人不得不尊崇与敬畏的对象。直到今天，天本体仍然活在中国人的生活世界里，通过信念、思维、语言、行为等方式反映出来。     

美国对外政策话语中的语义意藴案例探析

语言与文化总是密切相关的,离开了文化,语言的意义将无所依附。同一个词语在不同的文化语境中,其语义内涵并不完全一样,这无疑将给阅读和理解带来困难和障碍。文中将以＂American Exceptionalism＂、＂Wake Up＂和＂Morality＂作为案例,探析它们在美国语言历史文化环境中的语义意藴,以便读者在理解美国对外政策话语时能够更好地理解美国对外政策的精神内涵。     

从汉语词看传统文化——以“吃”语素为例

由汉语的＂吃＂语素所组成的词语,反映了＂吃＂是中国人乃至国家生存之本,是中国人朴素的认知方式;＂吃＂出政治功用.以＂吃＂语素组成的众多词语,积淀了深刻的汉文化因子,具有极其丰富的文化意义,体现着丰富的传统文化,忠实地反映了汉民族的历史、文化、信仰、偏见以至思维定势和价值观.     

浅论余秋雨散文的文化人格——从《文化苦旅》、《山居笔记》谈起

余秋雨的散文以其独特的文化感悟对中华文化健全人格的构建进行了全方位、多层次的探寻。他以深厚的人文素养,与中外古今的文化精魂在生命中撞击、遇合,实现着他所奉行的传承文化之使命。文章通过对《文化苦旅》、《山居笔记》两文的解读,深刻体味了余秋雨先生博大的人文情怀和探寻健全文化人格的良苦用心。     

现代化研究与中国历史学的创新

20世纪，特别是80年代以后的中国近现代史研究，在研究方法和内容构成上都有很多的创新，其中现代化研究的出现和发展，可以说是最具的一种创新，其影响所及不仅仅在于具体的研究内容和研究视角的开拓和创新，而且影响到整个近现代史研究体系。在研究的主体线索方面，从阶级斗争、反帝斗争的主线向社会发展的主线转变；在研究的解释体系方面，从一味地以阶级性、革命性和民族性为评判标准，转为评判其是否能够推进社会、经济和化的发展，是否符合人类及其社会的发展、进步的方向；在研究的内容结构方面，从以研究重大政治事件为主，转向兼顾社会、经济、化、科技、中外关系等各个方面，并分析其现代性、科学性、合理性和世界性。     

《北京人》:发生于1940年代的异变与整合——对其抗战、传统与悲剧主题的再认识

1941年曹禺的剧本《北京人》问世,该作虽未直涉抗战这一时代主潮,但其潜在层面仍包含着对中华民族复兴的力量源泉的思考,从这一点来说其是指向抗战的。该作亦展示了传统文化的多维性,并作出具现代意味的审视与批判,但作者对中国传统诗学文化的潜在认同使这一批判力度减弱,亦使该作的解读形成多重复义。该剧也对普通人及其悲剧性生存状态作出了观照,可以说其见证着1940年代存在主义思潮的人文主义关怀。